一、【原文】

子曰:"诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②。虽多，亦奚以③为? ”

子曰:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子曰: “鲁卫之政，兄弟④也。”

子谓卫公子荆善居室⑤: “始有，曰:'苟合矣。' 少有，曰:'苟完矣。' 富有，曰:'苟美矣。' ”子适卫，冉有仆。子曰: “庶⑥矣哉! ”

冉有曰: “既庶矣，又何加焉?” 曰: “富之。”曰: “既富矣，又何加焉? ”曰: “教之。”

子曰: “苟有用我者，期月⑦而已可也，三年有成。”

子曰: “‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣’诚哉是言也! ”

子曰: “如有王者，必世⑧而后仁。”

子曰: “苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何? ”

冉子退朝。子曰: “何晏也?"对曰:"有政。"子曰:"其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

定公问:“一言而可以兴邦，有诸?"孔子对曰:"言不可以若是，其几也。人之言曰:'为君难，为臣不易。'如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?"曰:"一言而丧邦，有诸?"孔子对曰:"言不可以若是，其几也。人之言曰: ' 予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。' 如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎? ”

叶公问政。子曰: “近者悦，远者来。”

子夏为莒父⑨宰，问政。子曰: “无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。”

二、【注释】

①达:通达。这里是会运用的意思。

②专对:独立对答。

③以:用。

④兄弟：鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况有些相似。

⑤善居室：善于居家过日子。

⑥庶：多。

⑦期月：一整年。

⑧世：30年 为一世。

⑨莒父：周朝时鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。

三、【译文】

孔子说：把《诗经》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不能办好；让他到异地当外交使节，不能独立地应对。背得很多，又有什么用呢?”

孔子说: “自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

孔子说:"鲁和卫两国的政治事务，就像兄弟间 (的政治事务)一样。"

孔子评论善于居家过日子的卫国公子荆:“开始有点积蓄时，就说道 :' 姑且凑合着过了'； 稍多时，则说道:'姑且算钱多了' ; 富有时，可以说道:'姑且算完美了'。” 孔子去卫国，冉有驾车。孔子说:"人真多啊!"

冉有说:"人已经很多了，又该让他们做什么? " 孔子说:"使他们富起来。" “富了后，又该让他们做什么?”“使他们受教育。”

孔子说:"如果有人用我治理国家，一年的时光罢了，便可以（搞出个样子）了，三年就一定会有成效。"

孔子说:"'英明之人治理国家一百年，也就可以消除残暴免于杀戮了。'这话真对呀!"

孔子说:"如果有英明的君主，一定会在三十年后实现仁政。"

孔子说:"如果已使自身端正，对于治理国家还会有什么问题?如不能使自身端正，又怎能让别人端正呢?"

冉求退朝回来，孔子说:"为什么回来得这么晚呀?"冉求说:"有政事需处理。"孔子说:"一定是一般的政事，如果有重大的政事，虽然我已不为国君所用了，我一定会知道的。"

鲁定公问:"一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗?"孔子答道:"问话不能如此抱有期待啊。有人说:'做君难，做臣不易。' 如果知道了做君的难，这不接近于一句话可以使国家兴盛吗?"鲁定公又问:"一句话使国家灭亡，有这样的话吗?"孔子回答说:" 问话不能如此抱有期待啊。有人说过:'我做君主 并没有什么可高兴的，我只在乎自己的话没有人敢于违抗。'如果话说得对而没有人违抗，不也好吗?如果说得不对而没有人违抗，不就近乎于一句话可以使国家灭亡吗?"

叶公问孔子怎样管理政事。孔子说:"使近处的人高兴，使远处的人来归附。"

子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:"不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。"

四、【启示】

1、诗，也是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而是为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。

2、对于对于鲁定公的两次提问，孔子实际上作了肯定性的回答。他劝告定公，应当行仁政、礼治，不应以国君所说的话无人敢于违抗而感到高兴，这是值得注意的。作为在上位的统治者，一个念头、一句话如果不当，就有可能导致亡国丧天下的结局。

3、"欲速则不达"贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的;不要贪求小利，否则就做不成大事。