二五三、国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之，犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。诗云：“如霜雪之将将，如日月之光明；为之则存，不为则亡。”此之谓也。

陆注：国家没有礼制就不能治理好。礼制之所以能用来治国，打个比方，就好像秤能用来分辨轻重，就好像墨线能用来分辨曲直，就好像圆规、曲尺能用来确定方圆一样，已经把它们设置好了，人们就没有谁再能搞欺骗了。诗云：“像霜雪那样无情，像日月那样光明；实行它就能生存，不实行就会丧命。”说的就是这个啊。

将将，陆注：严正肃杀的样子（参见《诗·大雅·緜》传），形容礼制的公正无私。

你这个人有点坏啊，弄成 肃杀，肯定不对劲，并且《诗·大雅·緜》的出据，也不是肃杀噻。

《诗·大雅·緜》这首诗太长了，只能引用相关的一节：

迺立皋门，皋门有伉。
迺立应门，应门将将。
迺立冢土，戎丑攸行。

通行的诠释：

于是建起郭城门，
郭门高耸入云霄。
于是立起王宫门，
正门雄伟气势豪。
于是修筑起大社，
正当防戎那大道。

皋门，是王宫的外门，应门，是正门。

根据诗经喜欢反复咏唱的特点，将将、伉意思差不多，都是一个 大。

将，大也。《詩·小雅》亦孔之將。

《詩·小雅》鮮我方將。《註》壯也。

应门将将：正门壮丽。

但是荀含泪引用的这几句诗，现在已经遗失了，找不到原样了。

把霜雪之将将，解释为壮大、壮丽肯定都不大妥。根据后文日月之光明，将将也跟光明、明显差不多，所以，霜雪之将将：霜雪那样洁净、洁白、醒目。

顺便说一下 冢土，就是大土、大社、大神庙，立国的标志，叫社稷。（《禮·祭義》建國之神位，右社稷而左宗廟）

戎丑攸行：野蛮人就走开点（攸：远。）

所以，这儿的戎丑，不是本义的外族人，而是指边鄙、野蛮，就是兴起礼仪，进行教化。

不然怎么解释，神庙立起来，外族人就不来攻击了，绕着走？你以为是狗儿，撒泡尿标志是自己的领地，其它的请绕着走？猜也不是那么回事噻。何况我在前文已经说了，周王族十三世祖古公亶父自邠迁岐，重建家园，就是不想和犬戎这种还没教化的族类发生争斗，不想让他们家破人亡，情愿逃荒。彰显了其伟大的人格、其以仁教化人类的高尚情操。现在，估计没有任何一个国家或民族能达到那种境界。