一一八、人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑，亦二足，而毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。

陆注：人之所以成为人，是因为什么呢？我要说：因为人对各种事物的界限都有所区别。饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，它是无须依靠学习就会这样的，它是禹与桀所相同的。然而人之所以成为人，并不只是因为两只脚而身上没有毛，而是因为对各种事物的界限都有所区别。现在那猩猩的形状与人相似，也是两只脚，只是有毛罢了，可是君子却尝它的肉羹，吃它的肉块。所以人之所以成为人，并不只是因为他们两只脚而身上没有毛，而是因为他们对各种事物的界限都有所区别。那禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。而作为人类社会的道德规范，它对所有的事物界限都要有所区别。

1、是无待而然者也

在前文我是这样解释的：

[待,逗也。——《广雅》

这个 逗，就是勾引、引诱。

是人之所生而有也，是无待而然者也：是人生下来就具有的，用不着诱导也是那样的。]

现在我用方言解，更能让人明白。

是无待而然者也：是不用教就懂的。（待：交待、教说、嘱咐）

2、你又把 然则，搞成  然而 去了。

然则：那么。

3、今夫狌狌形笑。

陆注：笑：通“肖”，似。

我还没查到这个出据咧。

形：现。然后心术形焉。——《礼记·乐记》。注:“犹见也。”

译文：你瞅，猩猩也能表达笑意呀。

4、有牝牡而无男女之别，

别，就是 离  噻。

译文：（动物）有公母但是没得男女之间的那种离愁。

薛涛MM说：谁言千里自今昔，离梦杳如关塞长。

1、  考人的是这个 辨，留在后文解，看有什么提示。

在这儿，我顺便把薛涛MM的这首诗给解了，因为他们说，这首诗侅绕。

我就喜欢绕的MM，当然，首先要长得好看，这是GG 通行的致命伤。

送友人

　　薛涛

　　水国蒹葭夜有霜，

　　月寒山色共苍苍。

　　谁言千里自今夕，

　　离梦杳如关塞长。

国：地方。逝将去女,适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》

蒹葭：芦苇荡。

白露：秋天。

苍苍：青黑色。

梦：想。

第一联，没啥子出奇的，比起王昌龄的“山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云”肯定要差一着儿。

绕就绕在后一联：谁言千里自今昔，离梦杳如关塞长。

我把语序倒一下就出来了：谁言、自今夕、相隔千里？偶对你的思念万大万里呀，真的，不骗你。（关塞：长城）

其实，在唐诗中最隽永的一句诗：秦时明月汉时关。

只可意会不可言传的那种境界。大意就简单了：今非昔比了。