二七七、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

朱熹集注：道，去声。立之，谓植其生也。道，引也，谓教之也。行，从也。绥，安也。来，归附也。动，谓鼓舞之也。和，所谓于变时雍。言其感应之妙，神速如此。荣，谓莫不尊亲。哀，则如丧考妣。程子曰：“此圣人之神化，上下与天地同流者也。”谢氏曰：“观子贡称圣人语，乃知晚年进德，盖极于高远也。夫子之得邦家者，其鼓舞群动，捷于桴鼓影响。人虽见其变化，而莫窥其所以变化也。盖不离于圣，而有不可知者存焉，此殆难以思勉及也。”

论语注疏，正义曰：得邦，谓为诸侯。得家，谓为卿大夫。绥，安也。言孔子为政，其立教则无不立，道之则莫不兴行，安之则远者来至，动之则民莫不和睦，故能生则荣显，死则哀痛，故如之何其可及也！

国学网：陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”

论语注疏的观点，与其它两者，有一点出入，就是行，解成的兴行，另两者解成 跟从。

前面的都差不多，就是后面几句话有点考人。

“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

得，收获、收益、好处。

立，树立、正。

斯，代邦家。

道，说、宣扬。

行，OK。

餒,饥也。——《说文》

来，來，象形，甲骨文字形，象麦子形。本义：麦、粮食。小麦叫“麦”,大麦叫“麰”(或写作“牟”)

动，震动、动乱。

和，和平。

木谓之华,草谓之荣,不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。——《尔雅》，荣：花、流芳人间。

国虽弱,令必敬以哀。——《管子·侈靡》。哀，通“爱”，爱戴、敬仰。

译文：夫子给邦家带来的益处，那就是，树立它（孔子的道），邦家就会正；宣扬它，邦家就会兴；遇上饥荒，邦家就有粮食；遇上动乱，邦家就会和平。他活着，流芳人间；他死后，世代敬仰。这样子，怎么和他比啊？

牛B吧，我是说我。咔咔。你可以想象，他们错了多远？