《红烛》《立在地球边上的放号》自主鉴赏学案

学习目标

1.通过上节课所学鉴赏诗歌的方法，或借助意象，或品读手法，或知人论世，反复诵读，鉴赏两首诗歌，品鉴语言技巧，理解诗歌的思想内涵，提高鉴赏能力。

2.能够通过阅读诗歌理解诗人爱国精神。 

3.在阅读品鉴基础上尝试创作诗歌。

一、补充资料

（一）作者介绍

1.了解作者—闻一多

闻一多（1899—1946）原名家骅，湖北淆水县人。出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲，是新月诗派的代表人物。1912年考入北京清华学校，翌年正式入学。“他到清华学校以的致命伤1916年开始到1920年上半年，经常有旧诗发表。在学校中颇有诗名”。“五四运动以后，他致力于新诗的创作。……他自己编过一本手抄的《真我集》，录存1920年至1921年间写的新诗。”在清华九年中，闻一多在文学、绘画和戏剧演出等方面都表现出浓厚的兴趣。

【人物轶事】身处异乡却心系祖国

1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉。

可就是店老板还就是要求中国学生只能偷偷地来理发。毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台。

因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语。都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”

闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋友们。也常常提醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。

【艺术主张】音乐建筑绘画“三美”主张

闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美（音节）、绘画美（辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐） "。

闻一多主张诗歌的音乐美是最首要的。他大肆宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”认为“格律可从两方面讲……属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚。”，还认为“整齐的字句是调和的音节必然产生出来的现象，绝对的调和音节，字句必定整齐”，对于字数整齐了但音节却不一定调和了这个问题，他也提出了自己的看法：“那是因为只有字数的整齐，没有顾到音尺的整齐”。也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。

新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。

新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。

2. 了解郭沫若

郭沫若（1892-1978），原名郭开贞，字鼎堂。中国现代著名诗人、学者、文学家，历史学家。出生于四川乐山沙湾，家乡优美的自然风光熏陶了郭沫若的浪漫主义情怀。1960年入新式学堂，其间，他多次参加反帝反封建的爱国运动。1914年赴日本留学，就读医学专业。后接受美国诗人惠特曼等人的思想，决心弃医从文。1921年，与成仿吾、郁达夫等人一同建立“创造社”，同年，第一本新诗集《女神》出版，《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充满浪漫主义气息，充分反映了“五四时代的精神。1926年参加北伐战争。1928年2 月被迫流亡日本。中华人民共和国成立后，他曾任中国文联主席等要职，主持科学和文化工作，对我国现代文学和科学文化事业做出了巨大贡献。

主要作品：《诗歌天狗》、《风凰涅架》、《地球，我的母亲！》、《炉史煤》、《天上的街市》等，历史剧本《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《王昭君》、《蔡文姬》等。

（二）写作背景

1.了解《红烛》写作背景

1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。

《红烛》是闻一多的第一本诗集(红烛)的序诗。这本诗集编人了他从“五四运动到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序诗的写作是在这个时间以前。其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被“五四”运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门弟”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。

2.了解《立在地球边上放号》的写作背景

本诗是郭沫若于1919年9、10月期间写的一首新诗。当时正值五四运动爆发不久，十月革命也接连爆发，他受其影响决定从日本渡海回国，面对浩瀚的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击这他的胸怀。于是诗人笔下出现一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。描述了“五四”运动所展示的中国未来的光辉灿烂的图景，新兴生产力必将战胜落后生产力，中国这个巨人伟大的创造力将会建树崭新的科学与民主的现代文明。

二、自行选择角度，小组探究进行鉴赏

三、写作拓展：阅读下面的短文，从形式上入手，将它改写成一首诗。

奉献的青春

我的青春啊，可有足够的赤诚？可愿意奉献此生？生命，从何而来？为何而来？一定要在奉献中毁灭吗？我想不明白。在思想斗争中，我坚定了信念，活着，就要向着光明的理想前行。在思想斗争中，我坚定了信念，活着，就要向着光明的理想前行。活着，就是要奉献。活着，就是为了别人。活着，就是要拯救世人。活着，救赎他们的灵魂。全身心地为了别人，不要顾念自己的日子。生命的价值在于奉献，奉献中，不要伤心。世道艰难，理想遥远，我的心神片刻难安。我要把我的身躯，全部奉献给这世间。用我的生命，创造安慰，创造欢乐。苦难是生命的底色。奉献是生命的价值。光明是生命的追求。去拥抱奉献的生命吧！

 四、意象拓展训练：粗略鉴赏几首词，自主研究灯烛意象。

夜雨寄北

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

无  题

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

无  题

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。