加载中…我所捕捉到的俄罗斯（5）
(2016-02-03 19:31:17)
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杂谈 |
亲爱的，我不想在这里诉说陈旧的故事。当我走向世界的时候，成了个弃旧的新人，因为我又爱了，没能爱上一个男人，却爱上了这个世界。
好，我们再看看教堂结构有何讲究，暗藏着什么宗教语言。
当我回到自己简陋的小屋时，它一点儿没变，就连扬起的灰尘都是熟悉的，只有它们——那些在阳光里飞扬的尘埃——在为我数着离家的日子。有一铺床可以睡，可以痛快地洗个热水澡，看看书，看看电视。还有清晨阳台上崭新的朝阳，叫人欢欣鼓舞。这就够了，就足以让我爱它了，我的小屋。
只有小屋知道，我成了睡上一觉，第二天可能起身就走的女人。对，它还是它，一如既往地等我归来。可我变了，我盼着离去，盼着离得越来越远。回来的时候，有了自己的故事，与以往的不同，这些故事不是我与别人的，而是我与这个世界的。
于是我躲在小屋里，讲我与世界的故事，现在只有一点点，很肤浅，以后，会越来越多，那时候，你们就会知道世界也爱上我了，因为我的大胆痴情，因为我开始懂得它，并为它献出，我仅有的。
世界还是一惯的陌生冷淡，我一相情愿地贴近它，以从未有过的热情。
一天，我对妈妈说，想把小屋卖了，我要去旅行。我不愿贫穷导致一生的贫乏。我说这话我时候，眼里闪着泪光，生起一股为之献身的悲壮之情。我想我会死地外面的。如果开始，我就可能一去不归。
银丝与细纹，失眠与憔悴，在镜子里，我看到了被时光侵蚀的容貌，似是而非的自己。我认得出时光，它在艰难岁月里留下沉重深刻的足迹，却认不出走过这些时光的自己，多可怕。我要占有自己，而不是一味地被时光占有。我要把自己拖出来，到可以忘了自己，忘却时光的地方。
一切就这样开始了。路是平凡的，可它属于我。我有了故事。。。。爱情之外的温柔与粗暴。
如果我还能说一句旷世情缘中才有的“我愿意”的话。那么我毫不犹豫地说，我愿意，走脚下的路，看眼前的书，穷尽一生。无悔。
手机抓拍之东正教教堂
在此标题的（1）里我发过神父的照片，只看到黑衣神父。
他们常与三三两两的信徒走在一起，面容谦逊温和，又因信仰与奉献精神而令人肃然起敬。
东正教的神父有“黑”"白“之分。白衣神父是已经结婚的神父，而黑衣神父是在上帝面前发誓终身不婚的神父。天主教的神父则终身不可结婚。
东正教的神父只是信徒与上帝之间的媒介，他们负责人与上帝的沟通。他们是与教徒一样的普通人，受尊敬但不受崇拜。但天主教的罗马教皇被视为上帝在人间的全权代表，教徒也像崇拜上帝一样崇拜教皇。
东正教的神父只是信徒与上帝之间的媒介，他们负责人与上帝的沟通。他们是与教徒一样的普通人，受尊敬但不受崇拜。但天主教的罗马教皇被视为上帝在人间的全权代表，教徒也像崇拜上帝一样崇拜教皇。
教堂入口永远设在西面，教堂内的祭坛通常摆放在正堂的东部向西。教堂内四根大柱象征四部福音书。教堂上的圆顶个数也各有不同含意，单个圆顶象征耶稣，三个圆顶象征三位一体（圣父、圣子与圣灵），五个代表耶稣与撰写福音书的四个使徒，九个意味着9位天使，13个则是耶稣和他的12门徒。
钟楼与教堂紧密相连，视为基督教不可缺少的一部分。钟声一般分为四种，祈祷前钟声，提醒信徒作好准备；节日钟声，击鼓乐师依次敲响钟楼所有的钟楼；安魂钟声，我们俗称的丧钟；节日久鸣钟，所有的钟同时持久地响起。
http://s3/mw690/001U4gi4gy6Z53H8I4q92&690
说到俄罗斯东正教不得不说的一幅画，俄罗斯名画家苏里科夫的《女贵族莫洛卓娃》。它以十七世纪俄罗斯一次重大意义的宗教改革为题材。此前胸前划十字仅用两个手指，一如画中人。
说到俄罗斯东正教不得不说的一幅画，俄罗斯名画家苏里科夫的《女贵族莫洛卓娃》。它以十七世纪俄罗斯一次重大意义的宗教改革为题材。此前胸前划十字仅用两个手指，一如画中人。
女贵族莫洛卓娃反对改革，在被押解去流放地的途中，高举的右臂竖起两根手指。她乐善好施，笃信旧教，左边为她送行的人中，有她施救过的穷人乞丐，以及敬仰她的一些女性，他们难掩悲哀不舍之情，暗示着一个旧时代必然过去，无法挽留。左边站着几个一脸轻蔑讪笑的锦衣纨袴——新教拥护者。形成鲜明对立的新旧两派。
这次改革后，东正教用三个手指划十字，表达对三位一体（圣父、圣子、圣灵）的崇拜。
一隅之见不足以道，仍忍不住要和大家分享。
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