加载中…我所捕捉到的俄罗斯（3）
(2016-01-18 12:03:13)
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杂谈 |
手机抓拍之宗教在俄罗斯
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对宗教知之甚少，好奇心使然吧，我总是乐意了解，也愿意跟人分享所见所闻。宗教总是与历史、文化、甚至民俗、饮食等有着不可分割的关系。如果抽出宗教色彩，许多名画、名著、有名的建筑就是无灵魂的空洞艺术，那么提香不能成其为提香，《罪与罚》不能成其为《罪与罚》，《达芬奇密码》也可能不复存在。毕竟信仰对应的是灵魂，这正是它的高明之处。
好吧，今天就斗胆说一说宗教吧，说俄罗斯不可能避开的话题。世界宗教分为佛教、基督教、伊斯兰教。基督教又分为三支，天主教、东正教和新教。中国也有东正教信徒，2006年普京为北京第一家东正教堂剪彩。
这些东西任何一本相关资料都可查到。说点外传？亲爱的，如果你看过《福音书》，路加福音里耶稣的家谱说，耶稣开头传教，年纪约三十岁。不觉得蹊跷？ 13岁到29岁,耶稣去哪里了？你们一点不好奇吗?他是如何成长的呢？如此重要的一段时期，为何四部《福音书》只字不提呢？有一种说法是他去过西藏和印度。我觉得有点靠谱。
圣经里所谓的显神迹给人治病，驱鬼，可能就是耶稣在印度时期，从祭司那里掌握到为人治病、驱邪、净化心灵，驱走心魔的神奇本领。我之所以倾向于这种说法，也许是巧合吧，前几天正好读毛姆小说，也在为这事叫奇。他《刀锋》里的男主角拉里有类似经历，为了寻找人生意义，为了从苦恼中解脱出来，他去了许多地方，在印度通过智者的指点与自己的修行领悟，他得到了启示。他的性情从迷茫中转向清风般的超然明朗，清新愉悦。回到法国后，拉里无私地把朋友从旷日持久的头痛症折磨中解脱出来。他的医术更像是医学解释不通的某种法力，但又能达到奇妙的效果。初读耶稣神迹时，感觉像迷惑人的把戏被神化了。现在看来，它作为平生事迹不失一定的真实成份，天下之大，无奇不有，加上他的牺牲与复活，更赋予了他闪闪发光的神性。
手机抓拍之壁画
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这样的壁画在欧洲不算精美。然而我更有兴趣的是画的意境。这是亚当和夏娃被赶出伊甸园的一幕。天使基路伯手执火剑，展开的双翼使身体略为倾斜，增添了天使超然的飘逸感，左手直指人应去的方向。此时，吃了禁果的亚当与夏娃，已经知道羞耻，神为他们用皮子做了衣服。他们已经获得了智慧，如果再偷吃生命果就可以永生，获得神性，所以上帝不得不将他们逐出伊甸园。亚当羞愧地捂着脸，夏娃也双手遮胸，身体微微扭曲，低首含胸地默默承受上帝的惩罚。
比起俄罗斯冬宫里收藏的达芬奇名画，这幅灰蒙蒙，名不见经传的画作，反倒更吸引了我，十九世纪俄罗斯画家尼古拉.格的毁誉之作。画的内容是耶稣在彼拉多面前受审。时任总督的彼拉多，穿着体面，身体壮实，一副不知人间疾苦，肥脑油肠的模样，而耶稣则衣衫褴褛，尖嘴猴腮，蓬头垢面，身形消瘦地被逼到墙角，双目透出内心的恐惧与愤怒，这形像仿佛出自我国的丐帮，被形容成“不明形体的生物”，着实让人忍俊不禁。当时的俄沙皇亚历山大三世在展览会上被此画雷倒，当即下令，任何时间，任何地点一律不准展出此画。
这幅奇葩之作，意外地得到俄罗斯大文豪托尔斯泰的肯定，从而幸运归于大收藏家特列季亚科夫麾下。其实，静下心看耶稣被捕，可以看出他更多显出人性的一面，被捕前与当权者的斗智斗勇，四处奔波讲道，特别是在客本马尼祷告时，“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上”，他疲惫、忧伤、痛苦，被捕时他说“到这个地步，由他们吧。”听天由命的常人语气。尼古拉.格画笔下这个形容窘迫而精神矍铄的耶稣，我的理解是，一方面表现出面对牺牲他备受折磨与考验的人性，另一面却彰显了他关注精神而非肉体的神性。当然，有幸的是可以看到这个另类耶稣的后人们。谢谢尼古拉.格。
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