对日本文化谈不上好感，只是好奇，是什么样的文化造就了他们凸显迥异的性格，他们对性的看法，对死的意志，好战又极其自负，极有礼貌又冷酷，既有十分考究的茶道、风雅的花道，也有恶浊不堪的“巴巴大全”“高价屎食”。呵呵，这是个什么样的民族呀！！费解。

而今面对钓鱼岛的问题，他们的发族性又彰显出来，好斗、极端。

当然，这里不谈政治，其复杂多变性，削弱了贱民谈论的意义，政治，对一个国家可能是实在的，对一个贱民来说，有点虚。想了解日本，无攻讦之意，只出好奇之心。

当晋文公对着柳木制成的木屐叹息：“悲哉足下”时，有两件事发生，一是中国的木屐传入日本，大大普及社会并流传至今。二是足下一词在中国用于上级或同辈之间相互尊敬的称呼。

这是春秋时期的故事，介子推随重耳（后来的晋文公）在外逃亡19年。风餐露宿，饥饿难当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。

可是当重耳变成晋文公时，已是此时非彼时了，他没有封赏介子堆，而介子堆也为了表明，割股救君不为名利，不请赏，反与其母隐居绵山。后来晋文公后悔自己忘恩负义，便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无处可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐。

晋文公终于还是辜负了介子堆，一是他忘恩，二是他想报恩时却用了试图剿杀士气的残酷方式对待恩人，认为他会从火中窜出，然后屈膝于君前受封。显然他漠视了介子堆的人格，他有割股有勇气，就没有誓不为禄生的气节？

惨死于柳树下的硬汉介子堆，可能想到他誓死捍卫的忠义、气节、和他的清誉将流芳百世，却没想到为纪念他的木屐却在日本盛行。当然他更没想到的是，介子堆庙，相传介子推母子相抱被焚死之地。介庙周围原来环境清幽，浓荫十里，风景秀丽，气候温凉。也由于这个原因，这里也被人称为“神林”，相信是介子堆灵气所在。可惜1942年日本侵略者侵华时，这里的山林庙宇均被火焚毁，现仅存寺庙的偏院一处。所以日本呀日本，就算面对中国古人，你也有愧呀，当然对于滔天罪行，这又算什么呢，早就被忽略不计了吧。