篇首语：
王阳明说，“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。” 为己，为了什么样的自己？那必须先有个清晰的自我认知。
人有追求感官上享乐的本能，如追求吃到珍馐美味，看到美人、美景，穿上华丽的衣服等带来的愉悦感。但这类感官上的愉悦并不持久，常常需要寻求更大的刺激才能引起情感上更深的体验。
聪明的经济学家们用“边际效用递减”来解释为什么人的这类感官欲望难以持久满足。
精明的商家们，为了延长人的这种满足感，绞尽脑汁地提供各种衣、食、住、行、娱等各方面个性化的商品，好像有了上述几方面的消费，就是真正地满足了自己。
但，真是为了这样的自己吗？
古人讲人禽之辨，以把自己和禽兽区分开来，骂人的时候，最狠的话，就是称对方禽兽不如。人和禽兽的区别到底在哪里呢？
人有社会生活，并且在社会生活中形成了诸多美好的品德，有了德性。在日常的生活中扩充、发扬自身的德性，知善恶，懂礼义廉耻，成为一个有品性，有善性的人，是为己的真正所在。
克己，就是要自我约束。为什么要约束自身呢？因为人性并不总是善的。
在一定的社会环境中成长的个人，受家庭成员、教育水平、经济状况、社会地位等多方面因素的影响，逐渐形成各自的性格。
性格中不好的一面，有些是与生俱来的，如沉溺于耳目口腹之欲，也有些是成长过程中逐渐养成的，如懒惰、恐惧、贪慕虚荣、自私自利、残忍等等。
克己的工夫，就是抑制性格中不好的一面。可以通过自我反省来实现，如下定决心通过早睡早起的方式来克服自身的怠惰。
也可以通过在日常生活扮演好自己的社会角色来实现，如对父母孝顺，对工作勤勉，对他人真诚守信等。也可以凭借外力的制约来实现，如对各种行为规范、法律制度、文明公约的遵守等。
要做到一时一刻的克己不难，难的是有意识地长期坚持自我克制，并且内化在自己的行为中。
成己，即成就自己，借用马斯洛的话说，叫做“自我实现”。怎样才叫实现了自我，并不能一概而论，也不是能一蹴而就的。
建功立业，当然是自我的实现，毕竟，一个人总是通过他所做的事情，使自己站立、充盈。只是，这“所做的事情”可大可小。
像英雄人物一般，在重大的历史事件上贡献出自己的才智，从而彪炳史册，获得不朽声名，当然只是少数。
大多数的人，都是踏踏实实地做好自己的本职工作：医生把病人治好，教师把课上好，开小面馆的师傅把面做好，自我也由之实现。
德行有修，品性有所提升，则是更高层次的自我实现。
今天的人们喜欢把有所成就的人都叫做成功人士。然而，成功人士要是和不成功人士一样，品格低下，性情单薄，便不值得一提。成功让优秀人物更加坚毅、从容、大度，形成典范，对周围的人产生良好的影响。
而那些靠钻营得到权势的竖子，得意张狂，变得更加低俗浅薄，只会抹黑“成功”二字，顺便败坏风俗。
并没有一个固定的时间点可以让人用来衡量自我是否已经实现，以期望一旦自我实现后，就可以停滞不前。尤其是就德行修养而言，这恐怕得用上一生的工夫。
人无时不刻不是在克服某些与生俱来的本能、以及种种感觉与欲望：克服畏葸，克服嫉妒，克服暴饮暴食等等。
朱熹说：“整齐收敛，这身心不敢放纵……一时放下，则一时德行有懈”。
宋儒这种近乎极端的自我克制，虽颇为后人诟病，但它表明了先人们重视自我的诚敬之心。
这份诚敬之心，足以令那些怠惰自身、茫荡度日的后人汗颜。
明月清风，堪为伴侣
王阳明有诗云：“山中莫道无供给，明月清风不用钱。”
王阳明要告诉我们的是，世间有很多快乐，很多享受是不需要用钱来购买的；世人在忙碌中，常常忘记了身边平常事物的美好。
当今都市里，繁忙的工作，复杂的人际纠葛，每天按部就班，这样的日子几乎占据了整个人生。日常生活就像是被塞进了形状大小相同的模子里，在各种压力的挤压下，挣扎着奋力向前。
老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，色、音、味这些刺激感官的东西，常常能困扰、麻痹人们心灵的天性，使之陷入其中而不能自拔，从而失去内心的安宁。
元曲《挂金索》：“无忧虑，孤云野鹤无拘束。草庵内，闲看金书。窗外林泉，隈山傍水竹。明月清风，堪为伴侣。”
对比古人的悠闲安然，我们是不是远离了合乎生命、合乎自然的一种生活方式？不妨给时光留白，与明月清风为伴。又是一年芳草绿，依然十里杏花红！
人本就来自大自然，时不时地在大自然母亲的怀抱里嬉戏一番，可以医治我们的焦虑和紧张，让我们得以休养生息。
唐代高僧智亮有一首耐人寻味的诗，“人间漫说上天梯，万转千回总是迷；曾似老人岩上坐，清风明月与心齐”。
生活不能总是琢磨“上天梯”，到山间坐坐，清风明月，是古人曾经享受过的，我们也不要辜负了这大自然的馈赠，不要辜负了大自然的慷慨和仁慈。
明月清风，独悟空灵
苏东坡在《赤壁赋》里感叹说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物之无尽藏也”。
世人多碌碌无为，虽有良辰美景，山水书酒花月，都付虚度。能知清风明月之乐者，世间能有几人？
“清风明月不用一钱买”，全在达人有心领略。苏东坡认为，作为生命短暂的个体，不必羡慕“无穷”的自然万物；反倒要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，他正可以徘徊其间而自得其乐。
王阳明也喜欢从大自然中体验快乐，“平生山水已成癖，历深探隐忘饥疲”，对自然山水表示极大的热爱，“谈我平生无一好，独于泉石尚多求”。
庄子说：“天地有大美而不言。”
在明月清风中，王阳明悟出一颗空灵心，在与大自然的交融中，从山水中感悟到自然的生生不息，体验洒脱自得的人生乐趣。
王阳明不是要依赖清风明月来逃避现实，而是把自己的心暂时放逐出去，在明月清风中体验“与物同体”，从而再次回归自己的内心世界时，可以获得一种超然的快乐，借助山水之灵，人在其中体悟大道，人的命运得以峰回路转，人与自然共生！
(2018-06-30 14:41:39) 
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