口儿村南部连三顶山的阳坡上有连泉禅寺（为房山区普查登记文物），创建年代不详（据现存的绳纹砖来看，有可能建于辽代），明景泰、正德年问均有重修，没看到清代的遗迹，很有可能明代后期已经损毁了。传说因寺中僧人为非作歹，被官府查抄并烧毁寺院。寺内僧人将珍宝装入72口大缸，埋藏于山上，因此当地流传着“庙倒山门在，七十二缸老咸菜”，寓意只要山门不倒，就能找到这些财宝修复寺庙。

去往连泉禅寺的路主要分为南北两线，南线的起点可以从燕化东风北侧的双泉沟内，也可以从周口店镇的金陵遗址翻山到双泉沟内，沿着未完工的碎石路一直向西北上行即可。北线的起点有两处在横流水沟的南端，分别是：口儿村村委会门前南行上山，或沿水泥路西行600余米从一个度假山庄内上山。另一处在沟西侧的岭脊上，从他窖村九圣庙的西侧岭脊的停车场开始。以上三条路交汇于一个岔口（岔口附近有一处泉水，一个葫芦以及一棵粗大的古柳树），从这里上行一直到达连泉禅寺全部是新复建的石阶路。北侧三条路线到达连泉禅寺单程约两小时。

重修连泉禅寺碑，青石质，方趺螭首。碑首与碑身分别雕刻，现碑首已倒地。此碑首于2017年4月被人翻了过来，目前为阴面朝上，额题双钩“合山大众”。我们2016年去时，碑首阳面朝上，可以看到额篆双钩：“重修连泉禅寺碑记”。

碑阳碑文：

重修大房山古刹连泉禅寺碑记

资善大夫礼部尚书前左春坊右谕德经筵日讲兼翰林院侍讲学士李时篆额

本山后学缁嗣太虚圆净撰

盖闻释迦世尊修梵行于无量劫来证佛果于贤劫之中，周朝降诞，现瑞祥光，汉帝感梦，罕遇金身，灵鹫拈花，迦叶破颜，显二十八祖之门风。所谓达摩初祖，少室面壁，一根生花，缁分五派，各称一宗。临济马祖，独显高峰，灯灯续焰，印印传心。利剑秉佛祖之威权，变块砾为珠玉之珍，启衲子之机关，彰丛林之榜样。无量机缘，尽是水中捞月。诸经录论，今则明矣。岁至今朝景泰辛未二年甤宾月内，兹者开山第一代祖，系山西万泉县吴姓族门子也，舍爱离俗，膜礼尊师，明公讳净能，守尊一载，习阅地藏经，执经问师曰：“地狱有无？”师曰：“实有。”又曰：“看经不了大事因缘。”辞别本师，信步游于南方，遂至终南，参大善知识东明、大潮，二老相接，付法传衣，道号印宗者也。辞师，遂诣北。行至京畿西南，涿郡西北，地浩大房山也。前山游玩大金章宗古墓，后暀嵷顶巅峰，分林拨木，到此磐石，垂足而坐。四面观望，意中洒㦡，扟手坢出弥勒古迹碑记，此山号曰古刹连泉圣境。次度徒嗣数百众，昼夜苦练身心，创建佛殿，庄塑圣像，伽蓝祖殿、东西两堂、方丈、厨房、廊庑，修整缁付，法嗣无数。而上首弟子顺无牙、鉴无碍、㫤无际等接其祖席。老祖迁于天顺七年岁次癸未九月二十九日，安然逝化，圆寂归源。起建浮屠大室之后，传留诸子及十方檀信永远供养。接续本山住持十数馀代，各各不谬老祖之规成。晨夕焚香，上祝皇图巩固，下霑帝道遐昌，所以兹今。正德已卯十四年大族之月，所谓有住持德暹，视观殿宇杇坏，椽檩损伤，天垂紧泪，雨漏金身，每怀修整之心，□（上能下曰）己身而业寡。兹者暹公邀会合山同袍法侣，共义计会，一言允之，各发诚心，普化十方檀越，数目无穷，重修大雄宝殿，复金圣像佛身，创建山门禅室，重新更修伽蓝祖殿，后造移门，完矣备载。今于嘉靖岁次己丑八年正月内，兹以暹公同命住持圆昂偶然发心，恐失重修之次，迷没劳力之功，同义大众刊碑刻铭，遗传后进，旷劫远来，接续临终正宗之者矣。予曰：“吾虚子，平昔未到学人之地，并无智境开明，赖惟老祖之捷径，讬前置造师公之厚德备载之焉。”言不敢繁，莫须云耳。

时大明嘉靖八年岁次己丑中吕月上浣吉日立石。

发心弟子德暹、德全、圆昂、圆智、圆锐、圆隐、圆东、圆资、圆累、圆龙、圆安。

僧录司左阐教满堂衣钵清淳、清斌，徒孙净和、净玶。

敕建大兴隆寺奉钦依住持满常僧会司僧会常会。

房山县知县程勉学、县丞任璋、典吏朱景铉。

镌字匠齐山刘堂、管宁、刘玉。

向西，去往寺址西北方的第二处塔院。

这里应该是主塔院，我们看到至少有6座塔的遗存，其中应该有两座砖砌覆钵塔，另有四座石塔及塔铭，还有三通石碑，皆为青石质。

主塔东侧有一座倒地的覆钵塔，塔铭处有一佛像，两侧题：第五代住持万缘和尚灵塔。

下面有一首题诗：

辞世偈             

百岁光阴一梦中

临终撒手绝罗笼

今朝圆寂归真际

蕴界空兮法界空

七十余年老万缘

四旬祝发届连泉

自从识破娘生面

一点灵光照大千

其二是一通完整的青石碑，虽已倒地，但碑座与碑身至今仍连接在一体，碑座雕刻非常精美。额题：倚公灵塔，首题：大房山连泉寺建造倚公辞缘归空灵塔塔记，落款：大明嘉靖二十六（1547年）年岁次丁末孟夏吉日立石。

碑文为（摘自猫耳山老师的博文中）：

大房山连泉寺建造倚公辞缘归空灵塔塔记

钦依内府汉经厂书文大慈仁提点雨天泽撰

大兴隆寺临济正宗清虚道人荣卉庵书丹

洪惟释氏源流，终无边际，法门最胜，凡圣莫测，一言难穷于事理，三藏无尽于华夷。圣贤出现莫离于生死，凡夫幻躯岂免于无常。生死之道，古今一尔，切□。连泉堂上倚公者，乃金台宛平县刘姓子也，自生以来，聪敏慈善，温良恭让。幼而习儒，壮而从释，昔有闾阎士庶尝闻。开山印宗能禅师遗徒第二代玄公禅师，道学超群，事理□□，名闻诸方，声徧此土。由是刘门将倚公舍送出家，投公为师，法名德倚，□□隐山，禅□颇通，戒行精严，出类拔萃，遵为住持。率众焚修，祝延圣寿，务物无增无减，是事有始有终。卒于嘉靖十三年（1534年）十二月初八日，奄然□世，忽尔西皈，茶毘荐悼，殡殓窀穸。有徒住持圆寿、隆，不胜剃度训诲之恩，□工建立浮屠之塔，虽有相而为虚，妄然无心而不作，佛是已。建塔请文□碣为记，用作远图永贻诸后知耳。

法徒圆寿、圆隆，法孙悟记、悟官，重孙本春、本月、本晓、本学，累孙真清、真淮、真洪。

其三亦为一块完整的灰岩碑，碑座已无存。额题：建塔寿铭，首题：大房山连泉禅寺住持常公塔铭，落款：嘉靖三十一年（1552年）三月初九日立。

碑文为（摘自猫耳山老师的博文中）：

大房山连泉禅寺住持常公塔铭。

盖闻佛居鹫岭，弥勒住世，古迹圣境，数载迷宗，昔乃文殊化现。祖公印宗明教接续重修连泉禅林，度徒百众，人□□化，涅盘寂灭双林，建立浮屠宝塔。□者常公，祖□□顺天府固安县当渠里王蟒店周姓族门赵氏之子也，父母善念舍送空门。于景泰年间舍送于连泉寺出家，弃俗拜礼大善知识印宗能禅师为□□明教□。常公号寂安，于师上首弟子，昼夜□□，搬柴运水，□□精持戒律，实守清规，向乃业林之栋梁，实是僧中之□袖，大众保凭住持于弘治年间，领众焚修香火。圆寂于正德十一（1516）年十二月二十九日，奄然逝□□□□□。今者孝徒德进，蒙师训教之恩，无伸可报，今□□普化檀那（施主），辐辏貣粮，建立浮屠宝塔，遗流后续永远□养。

孝徒德进，法孙圆月，重孙悟湛、悟力、悟定、悟景，累孙本升、本义、本换、本钊。

本山后学书记悟香撰。