位于成都市中心的大慈寺，是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中国名刹，世传为“震旦第一丛林”。

大慈寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，据今己有1600多年。






大慈寺座北向南，前为糠市街北口，后为蜀都大道大慈寺路，因寺院正修葺，所以只能从大慈寺路进出，所见之景也跟着前后反转，来了一次“倒叙”；



唐天宝十五年（756年），安禄山攻陷长安，唐玄宗避难成都。玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥，救济贫困百姓，并为国家祈福。他深受感动，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。次年，无相禅师重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二间。贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年（822年），高僧知玄（悟达国师）讲经于普贤阁下，听众每日达万余人。



进入禅寺，免费领得三支“环保香”；



唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。



1873年（清同治十二年  癸酉）  四月初八，自信禅师建大圣慈寺藏经楼落成，大慈寺方丈自信大和尚，向成都将军完颜崇石索书楹联，崇实集《六祖坛经》书“依此修行亦得胜果；不离本性即是福田。”刻于藏经楼当心间廊柱上。



在“佛”字为中心的匾额上，红底金字书：慈慧；



这里是“藏经”楼。

1873年（清同治十二年）成都文殊院文丈悟修为大慈寺藏经楼撰书楹联：龙宫海藏五教圆收见闻觉知获殊胜；梵语华言一尘剖出行居坐卧种菩提。

【正法眼藏】　

佛的心眼彻见正法，名正法眼，深广而万德含藏，叫做藏。正法眼藏，是禅宗用来称其教外别传的心印。

落成之时，新繁龙藏寺方丈雪堂和尚为自信大和尚撰书楹联：分紫霞云护大慈法；如白马寺，藏罗什经。刻于藏经楼下说法堂内金柱上。

【正法眼藏】下，是“狮子吼”，语出《维摩诘所说经.佛国品》：“演法无谓，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震”，代表的是“如来正声”，能降服一切魔鬼。



藏经楼两侧“禅源慈恩”匾额，顾复初（清代诗人、书画家）为藏经楼撰书楹联：“六根皆入菩提行亦得坐亦得得无所得乃为真得；万善同归极乐生不来灭不来来者非来是名如来。”刻于藏经楼邻间檐柱上。



“松风水月”匾额；



“禅源慈恩”匾额下的雕刻，各不相同；





“松风水月”匾额下的雕刻；



栩栩如生地再现“佛日”的生活；





松风水月旁是“佛日増辉”；



这里显示“大慈禅茶”的茶艺；



这里的雕刻就倾向于“茶艺”；





藏经楼门窗雕刻精美、细腻；








重檐歇山顶；



与藏经楼相对的殿堂；







门窗精美的雕刻；







这里供奉“如来”；



“戒海澄清”匾，和门窗上精美的雕刻；



佛光普照，祈祷风调雨顺；



祖师堂；祖师堂内供奉着无相禅师的法像。无相禅师于唐代开元十六年（728）浮海西渡，受到唐玄宗的召见，并命驻锡于禅定寺。其后，他周游入蜀，寻师访道，乃至资州（今四川资中）德纯寺，首先拜谒禅宗五祖弘忍的得法弟子智诜禅师，然后拜谒智诜的高徒处寂禅师，处寂称病不出，无相燃指供养。处寂深受感动，留侍身边习禅，取法名“无相”，后授予则天皇帝所赐的摩衲法衣。现在大慈寺内的走廊墙壁上也画有无相禅师的法像。



无相禅师的禅学思想是中国禅宗思想的的一部分，具有承前起后的作用，是佛学研究者不可多得的宝贵资料。如今国内外学者、信众对禅宗思想的研究都有极大的热情。无相禅师的“无忆、无念、莫妄”的“三句法门”是国内外高僧大德、学者所研究的对象，而“无相禅茶”也融进了禅师的禅学思想。这些在大慈寺重光中有着重要的作用。

难怪在“佛日增辉”显示“大慈禅茶”的茶艺，因为是后山门进来的，倒叙了，现在明白了“禅茶”与大慈寺的渊源；



如果有时间真值得细细品寺院的建筑与雕刻；



这里是“大雄宝殿”；

 

同治七年（公元1868年，戊辰年），自信和尚建成大雄宝殿，也称为觉皇殿。

红底金字的“大慈大恩”匾；





一样的精致雕刻，不一样的图案花纹；

放生池；

 
“三洲感应”，韦陀像；有楹联“现将军身摧邪辅正，行菩萨道护法安僧”；

这里是“观音殿”；



观音殿两旁殿堂；





殿中供奉的观音像为整块乌木雕刻的鳌头观音巨像。






寺院中不少人往那个方向去，走，一起看看!



这里是大慈寺的茶室；

大慈寺的茶室不算大，但历史却不短，据说早在1200年前就有了。



第一次在寺院看到茶室，是啊，无相禅师、大慈禅茶的传承；

大慈寺内还有“玄奘行踪陈列室”，公元618年到622年,唐代名僧玄奘曾在成都生活了5个年头……