裂帛这个词孤寂，清冷，犹如古琴之声穿云而来，扶风而去。

一曲《高山流水》，伯牙的琴声，伴着奔流的江水，在清澈的月光下恣意纵横，猛然间叮咚一响，他指下的琴弦断了一根，知音子期现身。而仅仅过了一年，子期亡故，伯牙抚琴，岸上却无人回应，记忆中的高山流水散成了一片水远山长。铮地一响，七弦齐鸣，却是七弦齐断，留下裂帛般的声音。

古琴常以梧桐木和杉木斫成，故云“丝桐”。古琴声音沉郁幽咽，古人有指间挥洒，如万壑风入松林之说，古曲有“风入松”曲牌，故以“松风”代指古琴。著名的文化学者朱大可先生推崇古琴为“两千年来的孤寂声音”，“乐音犹如天籁，有时则发出裂帛般的声音，仿佛是世上一切事物的总体性叹息。”用古琴演绎司马相如与卓文君星夜私奔的《凤求凰》古风扑面，一下子将我们带进2500年前的东汉。《凤求凰》就是在古琴“裂帛般的声音”中，引领我们感受两个被时间的流水湮没的灵魂。

声如裂帛，应该是赞美声音的美好质地。除了古琴，我还想到了调腔，想到了黄土高坡那些高亢嘹亮的歌声，想到了歌曲《枉凝眉》中林妹妹那朵阆苑仙葩，恍惚间，似有清冷入仙之感。

世界上有许多可裂之物，但一旦到裂开的境地，多半是惨不忍睹的，其发出的声音，大都是破碎的、刺耳的、难听的。唯裂帛之声，那么柔软，那么锦绣，尤其是光滑的丝绸，分裂之声传来，有点惊心，又有点淡淡的忧伤。

那裂帛似的尖叫，非丝绸莫属。

据《帝王世纪》记载：“妹喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意”。 妹喜，夏桀之宠妃，为有施氏之女子。有施氏的首领将她送给夏桀，得到桀的宠爱。为博得美人一笑，夏桀绞尽脑汁，妹喜听到撕扯缯帛的声音就笑，于是夏桀把缯帛拿来撕扯，以博得妹喜的欢心。

“我要听裂帛的声音。”仿佛看到，妹喜慵懒地躺在床上，几个宫女每人持一匹丝绸，用劲地撕扯着，那华丽的丝绸，闪耀着珍珠般色泽的丝绸，白如雪，红似火，在宫女的双手舞动下，撕裂着，尖叫着，落下一地破残的碎片。

继而便有人效仿。周幽王被褒姒迷倒，但这位美人冷若冰霜，脸上无一笑容，周幽王听说夏桀的宠妃妹喜爱听裂帛之声，常常乐得哈哈大笑，便让司库搬来彩帛百匹，命宫女一匹匹撕裂给褒姒听，这位冷美人仍不露笑容。弱智的幽王贴了一个告示：“天下如有能博得褒姒一笑者，赏赐千金。” 于是有了“烽火戏诸侯”的闹剧，而美人终于笑了，同时也埋下了祸根。曾经强大繁盛的西周王朝，从此画上了句号。

其实，在那个物质并不富裕的时代，丝绸毕竟是昂贵之物，哪有许多名贵的丝绸供人消遣，让人天天撕？即使是现在，也没有几个女子舍得撕丝绸玩的。亡国红颜妹喜和褒姒都是作为求和“礼物”献给君王，本来心中燃烧着复仇之火，如果奢侈和玩笑能够让那个男人的江山动摇，能够让男人失去民心，她们都会一一接受。从某种意义上说，她们撕的是丝绸，更是灭国大旗。

裂帛，无论天籁般的古琴之声，还是丝绸那一端传来另类之音，挥之不去的是那岁月织就的凄凉和哀伤。

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