许昌华佗墓

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许昌华佗墓位于河南省许昌市城北15公里建安区(原许昌县)苏桥镇石寨村西南,北靠石梁河,东临颍汝干渠,高约4米,占地约360平方米,呈圆形,墓前有一碑楼,其间石碑系清乾隆十七年(1752年)由当地儒医、世医集资而立。
据《后汉书·华佗传》载,华佗,字元化,东汉时沛国谯人(今安徽亳州)。精通内、儿、妇、针灸各科,发明麻沸散,为患者施行剖腹手术,首创五禽戏(即虎、鹿、鸟、猿、熊的动态),他一生不为做官,专为人治病,对祖国的医学发展,做出了卓越的贡献,世称华祖,后被曹操所杀。
1980年被许昌县人民政府公布为县级保护单位,1993年9月被许昌市人民政府公布为市级文物保护单位,2008年被河南省人民政府公布为省级保护单位。
一、华佗冢
华佗冢前有一碑楼,碑楼上镌刻着“神医华公”4个大字,前有清乾隆十七年(1752年)立石碑一通,楷书:“汉神医华公墓”。碑楼高约2米,楼顶结构为北方农村门楼式样,花脊翘拱,几只瓦制鱼兽伫立其上,古色古香,周围的几株松柏为墓地增添了几分肃穆。
华佗冢高4米,周长30余米,围有青砖砌成的六角形花墙一周(其环基是汉代的)。
二、华佗大殿
华佗大殿位于华佗冢南面。
三、华佗大殿前2019年10月15日立的“义务守护神医华佗墓铭记碑”
四、华佗关公纪念馆
“华佗关公纪念馆”位于华佗大殿西首、拜殿北面。
五、拜殿
墓园于1998年新建神医华佗拜殿一所,塑坐像两尊。于2013年,从南阳玉雕厂恭请汉白王石雕神医华佗立像一尊,神医立像高5.3米,重15余吨,堪称“河南第一,中国第二”,供奉于八角拜亭内。2017年,从浙江温州恭请七层佛塔一座,以此祈愿风调雨顺,国泰民安!(七层佛塔位于华佗大殿前)为满足广大游客和拜香居士们的意愿,于2019年6月,在政府的引领下,修通了一条水泥路至墓园内,让五湖四海的游客们告别千年泥泞路,顺畅游览。
六、墓园中有关华佗文化的展出
1.“许昌的华佗墓是真的”
2.乾隆十七年立《汉神医华公墓墓碑(碑文)》
3.许昌华佗墓的故事
全国共有8处华佗墓,分别在河南许昌、河南沈丘、河南洛阳、河南项城、江苏徐州彭城、江苏扬州、安徽亳州、陕西华山等地。中国文化促进会理事唐文轩考证《许昌志》、《三国志》等史料记载,结合当地传说和实地考察后得出结论:江苏扬州、安徽毫州、陕西华山华佗墓为衣冠家,河南沈丘、江苏徐州彭城华佗墓为纪念冢,河南洛阳、河南项城华佗墓没有史料记载,只有许昌华佗墓为真墓,许昌华伦墓墓高4米,占地360平方米,墓前有乾隆十七年(1752年)立的石碑一通,楷书“汉神医华公墓”,墓地符合汉代六进形封土墓制结构,1993年被许昌市人民政府公布为市级文物保护单位,2008年6月被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。
多少年来提起神医华佗,上至庙堂下至坊间,可谓家喻户晓妇孺皆知!
华佗为何如此深受人们的爱戴与怀念呢?这与他一生植根于民,关心百姓疾苦,为祖国的医学发展做出了重大贡献有关。也与他不求名利富贵,立志以医济民,具有崇高的医德和精湛的医术有关。
华佗:汉族,字元化,安徽省亳州市谯城区人,东汉著名医学家(身高约合现在1.61米),据考证,他约生于汉永嘉元年(公元145年),卒于建安十三年(公元208年),少年时代大部分时间用来精读《诗经》、《礼记》、《易经》、《春秋》等。在其成长过程中,他不仅受到中原文化的熏陶,盛产药材的家乡也给他不少的影响。少年时期的华佗在攻读经史的同时,也留心医药,当地传说他常在泥台店一带读书养性,学医识药。
随着年龄增长,华佗渐渐无心闭门读书了,于是便告别家人,外出游学,一路上,目睹朝政腐败,灾荒频发,疫病蔓延,让他对仕途心灰意冷,于是便立志以医济民,选择了一条完全不同于一般读书人的人生道路。此后,他便摇着金箍铃行走于民间,为劳苦大众解除疾苦,而他却不求名利,不慕富贵。
当时华伦与张仲景、董奉并称为“建安三神医”。他一生行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,擅长二大医技:一是利用针炙疗法治病;二是令病人饮其自创的麻沸散(据资料介绍麻沸散是由曼陀罗花、生草乌、全当归、香留芷、川芎、炒南星中草药提炼而成),使之醉后失去知觉,再剖开腹腔、割除溃疡、洗涤腐秽、用桑皮线缝合,涂土神膏,四五日除痛,一月间康复;后被尊为“外科鼻祖”。他发明的“五禽戏”则是华佗观察虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的特征动作所创立的一套体操,使全身肌肉得以舒展,发汗除疾,并使手脚轻便灵活。
4.华佗之死的两个版本
(1)《三国志·华佗传》(正史版)
华佗字元化,沛国谯人也。游学徐土,兼通数经,沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药,善疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈。若当灸,不过一两处,病亦应除。若当针,亦不过一两处,下针言: “当引某许,若至,语吾。”病者言“已到”,应便拔针,病亦行差。若病结积在内当须到割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死,无所知,因破取。病若在肠中,便断肠湔洗,缝腹膏摩,四五日,差,不痛,一月之间,即平复矣。
陀之绝技,凡此类也,太祖闻而召佗。太祖苦头风,每发,心乱目眩,佗针鬲,随手而差。然本作士人,以医见业,意掌自悔后太祖亲理,得病笃重,使陀专视。佗曰:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”佗久远家思归,因曰:“当得家书,方欲暂还耳。”到家,妻病,数乞期不反,太祖累书呼,犹不上道。太祖大怒,使人往检。若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日;若其虚诈,便收送之。于是传付许狱,考验首服。荀彧请曰:“佗术实工,人命所县,宜含宥之。”太祖曰:“不忧,天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死,出一卷书与狱吏,曰:“此可以活人。”吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之。佗死后,太祖头风未除。太祖曰:“佗能愈此。小人养吾病,欲以自重,然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困,太祖叹曰:“吾悔杀华佗,令此儿强死也。”
(2)《三国演义》版(演义版)+许昌民间版(民间传说版)
《三国演义》第七十八回“治风疾神医身死,传遗命奸雄数终”,对华佗之死则是另一番解释。华佗欲为曹操做开颅手术,曹操疑其不轨,遂捕入狱中——
原文:操即差人星夜请华佗入内,令诊脉视疾。佗曰:“大王头脑疼痛,因患风而起。病根在脑袋中,风涎不能出,枉服汤药不可治疗。某有一法:先饮麻肺汤,然后用利斧砍开脑袋,取出风涎,方可除根。”操大怒曰:“汝要杀孤耶!”陀曰:“大王曾闻关公中毒箭,伤其右臂,某刮骨疗毒,关公略无惧色;今大王小可之疾,何多疑焉?”操曰:“臂痛可刮,脑袋安可砍开?汝必与关公情熟,乘此机会,欲报仇耳!”呼左右拿下狱中,拷问其情……(以上演义版,以下接民间传说版)
曹操将华佗入狱后(当时曹操把犯人都囚禁在许昌城北的军营中,现高桥营或者吴营地段相传即为曹操的北大营所在地),有一狱卒同情华佗,帮其逃出监牢。但很快就被曹操发现了,盛怒之下的曹操立即亲自领兵追杀华佗,华佗顺着石梁河故道惊慌失措地逃命行至板桥村(劳动路北路高桥营乡北,浮沱村南)时,一个踉跄绊倒(绊倒为许昌方言,摔倒的意思)在一座桥上,后来此桥被命名为板(绊)桥,此村也就是现在的板桥村了,就这样华佗匆匆忙忙、慌慌张张地穿过浮沱村,逃至石梁河石寨段,此时追兵已赶到,华佗走投无路。
曹操下达了就地处决华佗的命令,就在如狼似虎的士兵举起刀来砍向华佗之时,忽然天昏地暗,飞沙走石,一阵巨大的龙卷风如期而至,等人们再次睁开眼时,哪还有华佗!曹操和他的将士们的眼前矗立着一座高大的坟茔。原来,华佗被龙卷风裹进风眼中,形成了一座巨大的坟茔,这就是现在的华佗墓地。自此,一代神医长眠于石梁河畔。曹操和他的将士们看得目瞪口呆,惴惴不安地收兵回许,当行至泘沱村时,有士卒捡到华伦仓惶逃亡时散落路边的医书并呈与曹操,曹操打开医书发现书中明确记载着用“麻沸散”实施麻醉的开颅之术后后悔不已,大呼华佗的名字,痛哭师失声,深深为自己错杀一代名医而懊悔。所以泘沱村又叫“哭陀村”或“泘陀村”。
传说的真实性虽有待考证,但它却正好反映了劳动人民对华佗德医双馨的赞美,对伟大名医的深深怀念,正因为民心向背,所以华佗精神一直流传至今,华佗墓作为华佗精神的象征也一直被保存了下来,附近的一些村民几十年如一日地守护、打理着华佗墓,传承着华佗精神。
5、五禽戏
华佗还根据户枢不朽的道理,模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作,创造了名为“五禽戏”的体育锻炼方法,以增强体质,抵御疾病,为祖国医学做出了卓越的贡献。
七、晨雾中许昌市区前往华佗墓的必经之路——滨河路(清潩河)“双清河生态植物园”
本文根据2021年3月15日早晨现场参观所获整理形成。