第十章

匡章1曰：“陈仲子2岂不诚廉士哉？居於陵3，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬4食实者过半矣，匍匐往，将5食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”

孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘6焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤7，下饮黄泉8。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖9之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

曰：“是何伤哉！彼身织屦，妻辟纑10，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖11禄万锺，以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母12，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者。己频顣13曰：‘恶用是鶃鶃14者为哉？’他日，其母“杀是鹅也，与之食之，其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之。以兄之室则弗居，以於陵则居之，是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”

【注释】

1匡章：齐国将军，曾为齐威王将。齐宣王时曾统兵伐燕。

2陈仲子：齐国人，本来是贵族而坚决隐居者，也称“於陵子仲”。

3於（wū）陵：地名，在今山东邹平县东南。

4螬（cáo）：蛴螬，金龟子的幼虫。

5将：取，这里指摘下来。

6巨擘（bò）：大拇指，这里比喻杰出的人物。

7槁壤：瘠薄的土壤。

8黄泉：地下的泉水。

9 盗跖：春秋时期著名大盗，柳下惠的弟弟。

10辟纑：加工麻的劳动。绩麻练麻。

11盖（gě）：地名，陈戴的采邑。

12辟：同避，躲避。

13频：皱眉。顣（cù）：皱额。

14鶃鶃（yì yì）：鹅的叫声。

【细读】

要吃人间烟火

在《战国策·齐策·赵威后问齐使》一文中有这样一段话，是赵威后反问齐使时说的：“於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”这段话的大意说：“於陵的那个子仲还活着吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？”在讲授这段文字时，我曾说过，多亏这位於陵子仲是在齐国，如果在赵国，就有生命危险了。这位於陵子仲便是孟子和匡章这段对话中的主人翁。

那么这里就有如何看待於陵子仲行为的问题。於陵子仲是齐国大贵族，其兄长是有采邑的大臣。他不肯过贵族生活，逃跑到於陵隐居起来。因为不肯吃不是自己劳动得来的果实而差点饿死。当时人们对他的行为看法就不同。匡章是赞美的，很多人也都赞美。其实是对当时许多大贵族巧取豪夺，压榨盘剥百姓血汗的强烈反感的一种感情寄托。但是仔细分析，於陵子仲的这种行为严重脱离实际，不具备现实操作性，对于现实生活中的百姓没有示范意义。所以赵威后严厉批评指责他。而孟子在这里实际也持批评意见。开头说是齐国人的“巨擘”，好像是赞美，但后面的话则是批评。那就是“充仲子之操，则蚓而后可者也。”如果要做到他的节操，恐怕只有当蚯蚓了。只要享受人间烟火，就无法避免享用他人的劳动成果。《汉书·东方朔传》中说：“水至清则无鱼，人至察则无徒”，道理是一样的。这样，只有把自己融入到现实生活中，体会现实生活中人的常情，才可能提出对于现实生活以及现实人生的有价值的思想，才有可能为社会提供思想意识的正能量。儒家都是积极入世，积极担当社会正义的。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正才是士人应该有的态度。於陵子仲的生活态度和行为退一百步说也没有任何积极的意义，因此，孟子的批评是很深刻的。最后一个细节很有意味。有人送给他哥哥一只活鹅，他说“哪里用得着这个‘鶃鶃’叫的玩意。”他妈妈把鹅杀了，他吃鹅肉很香。他哥哥从外面进来，告诉他说他吃的就是那个“鶃鶃”叫的鹅的肉。他就吐了。他哥哥好像是故意讽刺他的。可见此人确实没有什么可爱可敬之处。

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