​ 三、 读书的地点与方式
此处所说的读书， 包括两种情况： 一种是一般性读书求学， 另一种是到
学校读书， 但都指为进取功名而读书， 不是一般人平常的阅读。那么， 唐代
人都在哪里读书？采取什么方式读书？这都是需要回答的问题。
唐代人的读书地点一般来说有三种： 一是家里； 二是学校； 三是山林
寺庙。
在家里读书， 最起码要具备两个条件： 一是家里有足够的书可供阅读学
习； 二是家里要有具备相当水准的教师。这样的家庭， 一般都是书香门第，
即所谓的 “世家” 。《南部新书》己卷载： “范阳卢氏， 自绍元元年癸亥至乾符二
年乙未， 凡九十二年， 登进士者一百十六人。 ” （《说库》上册）一个家族在 92 年
间居然有 116 个人进士及第， 平均每年一人还多， 而全国每年录取进士也只
是二十几人。这样的家族肯定具备上述的两个条件， 其中的一些人很可能
便是在家中培养起来的。
著名书法家柳公权家族也是这样的书香门第。 “柳公绰家藏书万卷。经
史子集皆有三本， 色彩尤华丽者， 镇库； 次者， 长行披览； 又一本次者， 后生子
弟为业。皆有厨格部分， 不相参差。 ” （《南部新书》丁卷，《说库》·上册）柳公
权的名字现在比柳公绰响亮， 而在当时， 柳公绰的名气比柳公权更大。柳公
绰是柳公权的哥哥， 柳公绰的儿子柳仲郢则是对李商隐极其器重的一代名
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隋唐生活掠影
臣， 父子俩的社会影响在当时就更可想而知了。柳公绰家各种书都收藏三
本， 一本珍藏不动， 当作固定财产， 一本自己披阅， 一本给子弟们阅读。这除
了对书籍的热爱之外， 还要有相当的财力方可。
《通典》卷十五引用沈既济的话说：
开元、 天宝之中， ……故太平君子唯门调户选， 徵文射策， 以取禄位， 此
行己立身之美者也。父教其子， 兄教其弟， 无所易业， 大者登台阁， 小者仕郡
县， 资身奉家， 各得其足。五尺童子， 耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，
四方观听， 希其风采。每岁得第之人， 不浃旬而周闻天下。
此处所说 “父教其子， 兄教其弟， 无所易业” 的话值得注意， 很明显这是
在家读书的人， 老师便是父亲或兄长。可见上述的卢氏家族和柳公绰家的
情况在盛唐和中唐时期是比较普遍的。除父兄外， 也有母亲成为启蒙老师
的， 而母亲往往又是最优秀的启蒙老师。
据《旧唐书·薛播传》载： 薛播伯父的妻子姓林， 原是丹阳太守林洋的妹
妹， 书香门第之后， 通《五经》， 善文章。在其伯父薛元暧死后， “其子彦辅、 彦
国、 彦伟、 彦云及播兄据、 楤并早孤幼。悉为林氏所训导， 以至成立， 咸至文
学之名。开元、 天宝二十年间， 彦辅、 据等七人并举进士， 连中科名， 衣冠荣
之。 ” 一个女人， 在丈夫死后， 将自己的四个儿子和小叔的三个儿子亲自教
育， 培养成人才， 都中科名， 真是一个奇迹。这样的母亲， 真令人佩服得五体
投地。如果说教育子女的功绩， 林氏足以值得树碑立传， 可与更古的孟母、
陶母相媲美。笔者曾经酝酿写一本歌颂伟大母亲的书， 这位林氏薛母便理
所当然是其中的一位。
母亲的和蔼、 细心、 温柔与父亲相比有极大的优越性， 且所教育的对象
又是男性， 更容易比父亲取得成功。中唐著名诗人元稹、 白居易的母亲都有
亲自教育儿子的经历。这两大诗人的成材， 均有其母亲的心血在内。
中晚唐之间的杨收更有典型性， 他七岁丧父， 其母 “长孙夫人知书， 亲自
教授。十三岁， 略通诸经义， 善于文咏” （《旧唐书·杨收传》卷一百七十七）。
杨收的母亲是继室， 他父亲杨遗直的前妻姓元， 生两个儿子杨发和杨假。其
母亲长孙氏生杨收和弟弟杨严。杨收不但通经义， 而且文思泉涌， 十岁左右
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唐代文人的读书生活
时便出口成诗， 召来许多人到他家观看， 由于人多拥挤， 进不去那个木头大
门， 居然把用来作围墙的篱笆挤坏了。可见杨收儿童时家境确实不怎么
样。杨收见状， 曾即兴口占一诗道： “尔幸无羸角， 何用触吾藩。若是升堂
者， 还应自得门。 ”
这样的家境还能坚持教两个儿子读书， 真有远见。杨收从识字开始， 便
是他母亲亲自教授， 他的弟弟杨严也必定如此。后来他的弟弟也出息成人，
是朝廷命官， 可见长孙氏确实是个了不起的妈妈。
家长直接教育自己的孩子也有一定的难处， 这就是由于骨血关系太亲
密， 或下不了狠心督促， 或容易犯 “恨铁不成钢” 的毛病， 一个劲儿地督促催
逼， 往往造成孩子情绪上的对立。而且， 很多家长都是官员， 还有许多政务
要忙碌， 也没有那么多工夫。而母亲能够胜任教师的毕竟是凤毛麟角， 在歧
视女性的古代也找不出几个来。但这可以弥补， 即可以雇佣教师来家中坐
馆， 这种情况实际上就是家庭学校了。