1·15

    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

    子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨，’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

【翻译】

    子贡问：“虽然贫穷而不谄媚，不去巴结奉承，富裕了也不骄傲自大，趾高气扬，您看怎么样？”孔子回答说：“可以了。但还不如贫穷而依然快乐，富裕后依然遵守爱好礼制。”

    子贡接着说：“诗中说：‘就好像治理美玉、象牙等精贵器物那样，先切开原料，进行粗糙加工，然后再精雕细刻，打磨抛光。’说的就是这个道理吧？”孔子高兴了，夸奖道：“端木赐啊，现在才开始可以和你讨论诗了，告诉你以往的知识，你就能够体悟出新的道理来。”

【注释】

[谄]谄媚，巴结奉承。    [骄]马高六尺称骄，是高大之马。人自以为高大也称骄，即骄傲。    [何如]《论语》中的“何如”都可以解为“怎么样”。    [贫而乐]有的版本作“贫而乐道”，更符合句法。但原文无“道”字。    [诗]指《诗经》。先秦《诗经》还未称经，常用“诗”、“诗三百”称之。    [如切如磋]两句出自《诗经·卫风·淇奥》。    [赐]孔子称呼子贡，子贡名端木赐。    [诸]之，代指子贡。    [往]已经知道的或者以前的事。    [来]指以后的事或新的知识。

【评析】

    这是一段颇富情趣的师生对话。子贡是孔子弟子中最有实际才能的人，尤其长于外交和经济，也长于语言表达，即会说话。可能是子贡当时非常富足，但没有表现出骄气，因此向老师汇报自己的心得，多少有点自得的味道，可以体会出来，可能希望得到老师的全面表扬和高度肯定。孔子回答非常精彩，先肯定，然后正面提出更高的标准，这就是安贫乐道，永远遵守礼制。子贡对于老师的回答心领神会，然后用《诗经》中的话来含蓄回答老师之话的主旨，并谈了自己对于这件事的体会。子贡只是引用《诗经》的话，但并没有把话直接说出来。意思是说：《诗经》上说，要雕琢好一块美玉，就要先切后磋，再雕琢和打磨，这样才能最后成功。实际是比喻人的品德要不断修炼提高，才能到最高境界，而自己也需要不断提高，需要老师的不断教育。比喻很精彩巧妙。孔子的第二次回答也用含蓄的方式肯定了子贡的话，赞美子贡能够举一反三，悟性好。从这段对话还可以看出孔子以及弟子对于《诗经》的熟练程度。可以推测，《诗》是孔子教学中的必修课和基础课，师生都可以熟练背诵，并经常交流体会。还可以看出，从孔子教学开始，《诗经》就不是单纯的文学课，而是哲学、社会学、外交学无所不包的学问，对于《诗经》的引用，已超越原文的本来意义，而附加上更多更广泛的内容。往往采用类比的方式来说明阐释观点。其后中国诗歌中大量运用比兴手法便与这种解释利用《诗经》有关。本章实际便有“有朋自远方来，不亦乐乎”的快乐。