1·10

    子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【翻译】

    子禽问子贡说：“老夫子每到一个国家，就一定要过问那个国家的政事，是他自己主动请求的呢？还是国君主动给他这种机会呢？”子贡说：“老师以他的温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的品格而得到该国国君的信任，所以能够得到这种机会。老师对于这种机会的追求，与其他人对于这种机会的追求有很多不同。”

【注释】

    [子禽]姓陈名亢，字子禽，是否是孔子学生有不同意见，但郑玄注明确说是孔子的学生，但从其曾经在子贡面前公然贬低孔子看，可能不是。    [子贡]孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡，卫人，比孔子小三十一岁。    [闻]听，这里有过问、参与的意思。

【评析】

    这是孔子弟子子贡回答陈亢问题的对话，谈论孔子每到一国则一定过问政事的问题。这里涉及一个问题：即孔子治学和教学的目的。从孔子一生的行踪和言论可以看出，孔子并不是狭义的文化学者，而是一个积极参与社会活动，立志改变社会现状，重新建立新的社会秩序的社会活动家。我们以前对于孔子的认识是思想家、教育家，实际他更应该是社会学家和社会活动家。《吕氏春秋》说孔子周游列国，干谒国君八十多人。现在的社会活动家恐怕也难以达到这个数量，何况孔子那个时代呢！这足以显示孔子对于政治的热情。孔子一生最大的愿望是“克己复礼”，是使“天下归仁”。但如果说孔子是顽固的复辟派也不对，孔子其实是“托古改制”，他从事教学和周游列国的主要目的是推行“吾道”，可见孔子及其弟子都是积极参与社会政治的。“以天下为己任”是儒家学者一直高举的旗帜，也是后世知识分子积极入仕，有社会责任感的思想源泉。子禽之问，是对于孔子如此积极关注政事不理解，子贡之答，在赞美自己老师优良品德的同时，肯定了老师对于政事非常关注积极追求的做法。这便与只关注自己一身的荣辱得失，一心修炼什么来世，追求成仙成佛，追求升入天国或天堂的行为有本质的区别。这是儒学精神的本质所在。