“天行健”为“天行乾”，“天地交”为“地天交”续1

 △《易荡》二卷（安徽巡抚采进本）

    国朝方鲲撰。鲲字羽南，桐城人。其书不载经文，不依《周易》卦次。惟据

    《大传》“八卦相荡”之义，纵横图之，八卦相重，一卦荡为八卦，故名曰《易

    荡》。每卦各为之说，说后附以《自注》、《集注》及《补遗》。卷首有《自序》

    二，一在康熙癸未，一在戊戌。盖成书之后又十六年，复加订定云。

    △《易说要旨》二卷（江苏巡抚采进本）

    国朝李寅撰。寅字东崖，吴江人。是书用王弼本，仅解《上经》、《下经》。

    前有康熙甲申《自序》，云法紫阳《本义》。然语多庞杂，往往并《本义》原旨

    而失之。

    △《易象数钩深图》三卷（山西巡抚采进本）

    国朝张文炳撰。文炳字明德，绛州人。康熙中以实录馆供事议叙，授高唐州

    州判，终於泗州知州。近世胥吏之能著书者，文炳及泰安聂而已。是编称本

    之成氏《五经讲义》，而不著其名。考通志堂所刻经解，皆冠以纳兰成德之《序》。

    其中如刘牧《易数钩隐图》、张理《易象图说》、雷思齐《易图通变》，皆发明

    数学。文炳盖萃诸书以成一编，以其不明纂述体例，故误以宋元经解统名曰

    《五经讲义》，又不著成氏之名。不知满洲氏族源流，故误以纳兰为其自号，成

    德为其姓名，而称为成氏也。其书由割裂而成，颇为庞杂。间有文炳所附论，亦

    皆捃拾之学。

 △《周易象义合参》十二卷（江西巡抚采进本）

    国朝吴德信撰。德信字成友，九江人。是书以《系辞》、《文言》、《说卦》、

    《序卦》、《杂卦》各自为篇，而以《彖传》、《象传》仍散附《经》文之内，

    盖用宋人所传郑氏之本。其例以《本义》大书，而发明《本义》者夹注句下。每

    节之末又随文衍说，如举业家之讲章。前有康熙丙戌《自序》，称“淮安舟次，

    中宵假寐，忽因‘刚柔相摩’句，恍悟《河图》本有八卦，特假伏羲画出”云云。

    是其学本从图书而入，真以为先有此五十五点黑白之图，伏羲乃因之作《易》。

    又卷首《伏羲八卦次序图》后附注云“按《说卦传》是，故《易》逆数也。在

    《天地定位章》末，似承上通解圆图之辞”云云，是又真以为方圆二图为在孔子

    之前，孔子作《传》以解之。故根本先已，枝叶从而曼衍。卷首所列新

    旧图说至於四十有二。其《河》、《洛》二图，各有本文，各有朱子之本，其奇

    偶阴阳方位并同。惟朱子本则作黑白圈，本文则《河图》作旋毛，《洛书》作坼

    裂之状。考《河图》字始见於《书》，古注不言其质。似不应以马革一片从伏羲

    流传至周，久而不腐，始以此五十五圈画於尺简之上，即传为重宝。似又於事理

    不然。至於龟文之说，仅见后周卢辩《大戴礼注》，为经典之所不载。果有其物，

    不应周人弃之，专宝《河图》。果无其物，则古书别无绘象，何由睹其文理。朱

    谋等摭拾吴澄伪作，造为宣和内府秘本之说，凿空无证，德信乃摹而传之。

    至所列《太极自然图》，如今工匠刻镂器物所画，盖即来知德所作。德信不能言

    其授受，但以“相传”二字注於其下，足知其罕所考证矣。

    △《周易通义》十四卷（浙江巡抚采进本）

    国朝方如撰。如字药房，淳安人。是书悉取《四书》成语以证《周易》。

    古无此体，徒标新异而已，於《经》义无关也。

    △《周易本义晰》（无卷数，湖北巡抚采进本）

    国朝胡良显撰。良显字忠遂，别号得岑，汉阳人。康熙辛卯举人，官武城县

    知县。是编皆推衍朱子《本义》之旨，而《经》、《传》次序仍用王弼之本。至

    於《经》文字句，如《坤卦》初六《小象》“履霜坚冰”句上增“初六”字，

    《文言传》后“得主而有常”句中增入“利”字，《渐卦》《彖传》“渐之进也”

    句，刊除“之”字。虽其说本於朱子，然《本义》但注於句下，未敢迳改。良显

    乃据以笔削，亦可谓信《传》不信《经》矣。

    △《易说》十卷（山西巡抚采进本）

    国朝田嘉撰。嘉字树滋，阳城人。康熙壬辰进士，官翰林院编修。是书

    以《本义》为主，而取程《传》辅之。凡他说之羽翼《本义》者，乃采缉汇编。

    然所见未广，引用之语不外永乐《周易大全》一书。《自序》谓学者应举，由是

    求之，庶乎不迷所往。则本不为发明《经》义作矣。

△《先天易贯》五卷（直隶总督采进本）

    国朝刘元龙撰。元龙字凝焉，饶阳人。是编前有康熙壬辰《自序》，又有雍

    正癸卯《补序》。盖其书先成三卷，刊於江南，后又续增二卷，故两序也。元龙

    自称历三十年乃成书。其首卷即数以言理，首《河图》、次《洛书》，附以《妙

    合而凝》之图。次卷即象以言理，首《画卦图》，次《太极图》，次《仪象卦爻

    错变图》，附以《易贯图》。三卷即气以言理，首《变卦图》，次《八卦图》、

    《综卦图》，附以《致知格物图》。四卷、五卷即六十四卦以言理，标举伏羲

    《大象》、孔子《大象传》，附以错卦、互卦之解。盖惟讲陈、邵之学者也。其

    谓《易》不为卜筮而作，所言似高，而实不然。夫圣人立教，随时寓义，初不遗

    於一事一物。三代以上，无鄙弃一切，空谈理气之学问也。故《诗》之教，理性

    情，明劝戒，其道至大，而谓《诗》非乐则不可。《春秋》之教，存天理，明王

    政，其道亦至大，而谓《春秋》非史则不可。圣人准天道以明人事，乃作《易》

    以牖民。理无迹，寓以象。象无定，准以数。数至博而不可纪，求其端於卜筮，

    而吉凶悔吝、进退存亡於是见之，用以垂训示戒。曰蓍曰龟，《经》有明文。曰

    揲曰，《传》亦有成法。岂取尽性至命之书而亵而玩之哉。俗儒但见抛

    掷钱之为卜筮，又见夫方技之流置义理而谈趋避，遂以为侮我圣经，乃务恢其说，

    欲离卜筮而谈《易》。然则四圣人中，周公居一，公作《周官》，以三《易》掌

    之太卜，无乃先不知《易》乎？是犹观优伶歌曲，而谓圣人必不作《乐》；观小

    说传奇，而谓圣人必不作史也。

    △《易经纂言》（无卷数，兵部侍郎纪昀家藏本）

    国朝王士陵撰。士陵字阿瞻，武邑人。康熙癸巳举人，官翁源县知县。是编

    用注疏本，大旨以《本义》为宗而杂引众说以相印证。盖乡塾讲章也。

    △《周易本义拾遗》六卷（湖南巡抚采进本）

    国朝李文撰。文字朗轩，长沙人。康熙癸巳举人。其书用朱子古本并为

    六卷。《自序》谓《本义》於辞多得之，而於象未深考，因为补葺。释《经》则

    以象数为主，释《传》则以义理为归。各条载《本义》全文，而以己说附於后。

    於变爻互体，言之特详，而所释诸象则大抵随文傅会。至於爻辞之首各冠以本卦

    六画，而以所值之画阳作○、阴作×以别之，如世传钱卜动爻之式。其法虽见贾

    公彦《周礼疏》中，乃卜筮者临时之所记，用以诂经则非矣。

    △《易经释义》四卷（浙江巡抚采进本）

    国朝沈昌基撰。昌基字儒珍，乌程人。其书删节《本义》，敷衍成文，前列

    拟题三页。其《自序》云，先世多以《易》发解成名。盖所讲乃科举之术也。

△《易镜》（无卷数，浙江吴玉墀家藏本）

    国朝戴天章撰。天章字汉文，湖州人。所解仅《上经》、《下经》，惟言卜

    筮。其解释甚略，而皆杂以互变、纳甲、五行之说，盖言数而流於术矣。又沿汉

    学而失之者也。

    △《心易》一卷（浙江汪启淑家藏本）

    国朝戴天恩撰。天恩字福承，萧山人。是书成於康熙癸巳。自太极至八卦变

    六十四卦，为图十五，而各为说於其后。卷末为《象说》、《字义》、《统义》

    三篇。其所图所说，皆前人所有。所附三论，亦无所发明。

    △《易经粹言》三卷（江西巡抚采进本）

    国朝应麟撰。麟字囿呈，宜黄人。康熙丁酉举人。是编不载《经》文。首卷

    总论卦图，上、下二卷依《上、下经》卦次解之，《十翼》则略焉。《河图》、

    《洛书》，数学也，邵子之传也；吉凶、法戒，理学也，程子之传也；兼而言之，

    是朱子之传也。麟讲图书与所说卦爻不相关，其讲卦爻与所说图书又不相关。兼

    而取之，又分而治之，亦足见先天之说与爻象为两事矣。

    △《易互》六卷（江苏巡抚采进本）

    国朝杨陆荣撰。陆荣字采南，青浦人。是书卷一曰《卦互》，若《乾》《坤》

    反对是也。卷二曰《爻互》，若《小畜》、《大有》、《大畜》、《需》、《大

    壮》、《》、《泰》，下卦皆三画，阳则相互；《》、《同人》、《履》、

    《》、《讼》、《无妄》、《否》，上卦皆三画，阳则相互，而皆统以《乾》。

    推之《巽》、《离》、《兑》、《艮》、《坎》、《震》、《坤》七卦皆然。卷

    三曰《卦爻互》，若《》初爻阴与《复》初爻阳互，《》上爻阴与《剥》

    上爻阳互是也。卷四、五曰《杂说》上、下。卷六曰《辑参》，乃经文及句读异

    同者。大抵本何楷、黄道周之馀论也。

    △《成均课讲周易》（无卷数，山西巡抚采进本）

    国朝崔纪撰。纪原名，字君玉，后更今名，字南有。永济人。康熙戊戌

    进士，官至副都御史。此书乃乾隆辛酉纪官国子监祭酒时所著。其说以《本义》

    为主，而亦间有异同。至其以《经》文专主卜筮，《十翼》专言义理，谓孔子恐

    人惑於吉凶祸福之说，要求趋避之术，故专以义理言。则似《传》非以解《经》，

    惟以补救夫《经》矣。

△《索易臆说》二卷（两江总督采进本）

    国朝吴启昆撰。启昆字宥函，江宁人。康熙辛丑进士。官翰林院编修。其书

    惟总论《易》之大旨，不复为章解句释。如《上、下经》之分篇，诸卦之命名，

    以及《先天》、《后天》、《圆图》、《方图》等类，各为一篇，以阐其义。其

    《卦变》一篇，谓《彖传》所云“刚来柔进”之类，必本卦贞悔二体实有此象而

    云然，非本卦所无，外卦所有，而必假之以得解也。在《本义》逐爻细推，以为

    此自某卦而来，不过兼此一说，欲使《经》无剩义，非真先有彼卦而后方有此卦

    也。后人尊信《本义》，遂误以馀意为正意。又如《分宫卦象次序》一篇，谓天

    地之造化不离五行，八卦率领诸卦，分掌五行以用事。术家以父子、才官、兄弟

    论生克制化，而不知其所以然。然刚柔者，立本者也，纲领之八卦是也。变通者，

    趋时者也，所属之诸卦是也。一切往来屈伸之理无一不在此六十四卦变通之中。

    其发明象数皆为有见。然所言皆宋以来之象数，非汉以来之象数，故不离乎图书

    之说焉。

    △《陆堂易学》十卷（浙江巡抚采进本）

    国朝陆奎勋撰。奎勋字坡星，平湖人。康熙辛丑进士。官翰林院检讨。是编

    讲《易》，宗朱子者十之六，宗诸儒者十之四。间以己意训释，於前人亦无大异

    同。惟谓伏羲但画八卦而无卦名；黄帝始立蓍数，乃名以《乾》、《坤》、《震》、

    《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》；尧舜始增加《屯》、《蒙》诸卦名，

    更定方图卦位；文王始定《序卦》之错综与夫揲蓍用九用六。於是首列《伏羲方

    图》、《黄帝方图》、《唐虞方图》、《连山圆图》、《归藏圆图》《周易卦序

    图》。其说新异，所引据亦皆未确。

    △《周易录疑》（无卷数，福建巡抚采进本）

    国朝陈绰撰。绰字文裕，福安人。是编用注疏本而不载《经》文，《上、下

    经》但标卦名，《系辞》、《说卦》标章次，《序卦》、《杂卦》则但标篇名而

    已。所解皆循文生义，罕所考证。每条之下多有标“附”二字者。字亦徵，
   

    绰之子也。