“天行健”为“天行乾”，“天地交”为“地天交”。续
△《周易清解》（无卷数，浙江巡抚采进本）
国朝江见龙撰。见龙字寿水，杭州人。康熙中诸生。其说《易》，主象与理
而略於数。如解《屯》^**四止而初动，有“班如”之象。《大壮》九三“用壮”、
“用罔”之故。《旅》六二“得童仆”为得三爻。此类凡数十条，皆於《经》、
《传》有裨。惟《经》前《传》后，次序昭然。汉晋以来，或亦析《传》以附
《经》，从无后《经》而先《传》。见龙乃移《系辞》、《说卦》、《杂卦》、
《序卦》於《上、下经》之前，分为二卷，名曰《孔子读易传》。则欲尊孔子而
不知所以尊矣。
△《周易本义述蕴》四卷（江苏巡抚采进本）
国朝姜兆锡撰。兆锡字上均，丹阳人。康熙庚午举人，乾隆初荐充三礼馆纂
修官。是书取名《述蕴》者，盖取《通书》“圣人之精画卦以示，圣人之蕴因卦
以发”之义。大旨恪遵朱子《本义》，如解《屯卦》六二“匪寇婚媾”句，解
《否卦》“否之匪人”句。舍《本义》而从程《传》、孔疏者，亦偶有之，非其
通例也。其《经》、《传》之次第，则於卦画之后继以《彖辞》、《彖传》，於
《彖辞》、《彖传》之后继以《象辞》、《象传》，而《乾》、《坤》二卦则又
割《文言传》为二段，分缀於《彖》、《象》二传之下。其以《大、小象传》列
《彖传》后者，自谓用今本《乾卦》之例。列《彖传》於《彖辞》后者，自谓用
今本《坤卦》之例也。然割裂《文言》，又用何例乎？既非今本，又非古本，殊
为进退无据。又既解《本义》之九图，而《卦变》一图其说与《本义》互异者，
置不一言，亦为疏漏。至订定《杂卦》《大过》以下八卦，本蔡渊之说而小变之，
以《渐》、《归妹》、《既济》、《未济》四卦相次为隔句韵体，亦殊勇於改
《经》也。
△《周易蕴义图考》二卷（江苏巡抚采进本）
国朝姜兆锡撰。是编主先天之学，皆根柢图书，演错综互变之旨，大抵推阐
旧说也。
△《砚北易钞》十二卷（编修励守谦家藏本）
国朝黄叔琳撰。叔琳字昆圃，大兴人。康熙辛未进士，官至詹事府詹事。乾
隆辛未恩加吏部侍郎衔。是编用注疏本，以程《传》、《本义》为主，杂采诸说
附益之。中多朱墨校正商榷之处，盖犹未定之稿也。
△《宋元周易解提要、附易解别录》（无卷数，副都御史黄登贤家藏本）
不著撰人名氏，前署养素堂纂本。又有黄叔琳名字二私印，盖即叔琳所录也。
其书盖仿李鼎祚《周易集解》之例，但裒诸说，不加论断。然所采录颇简，且书
名既题“宋元”，而书中复录《子夏易传》语十数条，未免失于断限。又宋时说
《易》者如王《易学》、林至《易裨传》、郑汝谐《易翼传》、赵汝梅《易叙
丛书》、林光世《水村易镜》之类，传于世者尚多，兹皆未录。而元人说《易》
者竟未采一家。其书未分卷帙，亦无序目，殆犹未成之本也。后附《易解别录》
一册，盖旁采异说，亦仅有宋而无元云。
△《周易浅解》四卷（江苏巡抚采进本）
国朝张步瀛撰。步瀛字翰仙，河南新安人。康熙辛未进士。是编题其父含命
意而步瀛笔受者，昔房融译《楞严经》称为笔受。此注经而袭佛氏之称，盖偶未
检。其《凡例》称“家传《易》学已历六世，自其曾祖至其父与伯叔及其弟侄，
均以《易》得科名。又称《易》家自明嘉、隆以后，穿凿附会，置《本义》、程
《传》不顾，惟喜新奇异说。见之文者，蒙混支离。《大象传》孔子所著，庚辰
房书竟认作周公语”云云。盖其家传科举之学也。
△《易经详说》（无卷数，山东巡抚采进本）
国朝冉觐祖撰。觐祖字永光，中牟人。康熙辛未进士，改庶吉士。是书兼用
程《传》、《本义》，谓朱子分象占，程《传》说理，二书不可偏废。故兼取二
家之说，低一格以别於经。又采诸儒之说互相发明者，再低一格以别於二家，觐
祖时有所见亦附著焉。其中亦间有与朱子异者。如朱子谓《左传》穆姜筮遇《艮》
之八法，宜以系小子失丈夫为占，而史妄引《彖辞》为非。觐祖则谓《艮卦》只
二不变，当为随。既以二为八，则非六二矣，当以《彖辞》为是，史非妄也。又
谓文王八卦方位未必分配父母男女，较量卦画阴阳。朱子从后推论，未必是文王
当日之意。又不取卦变之说。盖大旨虽出程朱，而小节则兼采诸论也。至所论卦
变，谓来知德为姚江之支派馀裔，创立异说，以翻程朱《传》、《义》之案。考
王守仁未尝讲《易》，知德亦不传姚江之学。黄宗羲《明儒学案》列之诸儒案中，
谓其与阳明相异，而惜其独学无朋，师心自用，可为明证。觐祖以门户馀习，见
近似者而咻之，亦考之未审耳。
△《易学参说》二卷（浙江巡抚采进本）
国朝冯昌临撰。昌临字与肩，嘉兴人。是书分内、外二编。内编为说六篇，
自《先天八卦图》以至《八卦纳甲》。外编亦六篇，自天干化气五行以至七政四
馀。盖欲从汉学而不究古法，遂以后世斗首化曜之说参杂而敷演之，可谓逐影而
失形矣。
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