阅读分享第195篇

呵呵也不呵呵

读佛经，有许多困难。比如，佛经中属于哲学的部分，大多是讲超验哲学，超出了大多数人的认知范围，写的写不透，读的难读懂。究竟真实无法用语言文字来表达，也无法从语言文字中来理解，又不得不以语言文字来牵强。所以，佛家强调悟，不能单凭字面意思去理解；所以，容易造成迷信，大多数人期望佛帮助自己趋利避害。

另一个困难是，佛陀为了描述超验世界，创造了一些新词汇，也改造了一些旧词汇。当我们读到那些旧词汇的时候，往往以惯常的词意去理解，要么无法理解，要么造成了误解。

比如：心、意、识。在佛经里，“心”为集起，有收集信息的意思；“意”为思量，有加工信息的意思；“识”为了别，有作出结论的意思。而在唯识论中，“心”为阿赖耶识，也就是第八识；“意”为末那识，也就是第七识；“识”为前六识，也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

我们基本上是靠“心、意、识”来感知、判断、理解大千世界，指导学习、工作和生活的。但是，佛陀说，这一切都是幻相，都是颠倒梦想。也就是说，整个人类文明，不过是一出白日梦。

明明白白我的心，其实就是糊里又糊涂。呵呵，众生皆“二”是也！

迷信佛，是糊涂；不信佛，亦是糊涂。信与不信又如何？呵呵！

有什么办法解脱困境？

《维摩诘经》中有这么一段故事，诸位菩萨讨论“何等是菩萨入不二法门”。众菩萨各说己见已毕，问文殊菩萨有何高见。文殊菩萨说：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

文殊菩萨言毕，问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然无语。文殊菩萨叹道：“善哉！善哉！乃至无有言语文字，是真入不二法门。”

呵呵！连呵呵也不呵呵！岂奈我何？