从临汾市区坐公交101路，西钢下车，步行个一二百米就是魏村牛王庙。其建在一缓坡上，有人值守，免费。一进到院子，左为戏台，右为献殿和大殿，南北对视。牛王庙主祭牛王、药王等诸神，乡间信仰品种多杂，多属于不在祀典范畴的淫祠系列。
旧时戏台大多是庙宇的附着建筑，为酬神而演。形式多为倒座，人神共赏。世说中国现存的金元戏台都在山西，这个说法比较靠谱，至于其中元代有几个，众说纷纭，但在国保名录中有7个：临汾王曲东岳庙戏台、河津古垛后土庙戏台、临汾牛王庙戏台、翼城乔泽庙戏台、临汾东羊后土庙戏台、石楼后土圣母庙戏台和翼城四圣宫戏台。现藏于晋博的北宋景德2年（1005年）《河中府万泉县新建后土圣母庙记》碑，上有“修舞亭都维那头李廷训”文字，它是中国最早的修建舞亭的文字记载。而今天宋代的瓦舍勾栏、戏台已无实体，金元有零星遗存，明清的则数不胜数。
牛王庙戏台建在约1米的高台上，单檐歇山式，后置折弯音壁，挂上帘幕后，可做化妆更衣之用。舞台从露台到亭，从四面观到一面观，也在不停的进化。牛王庙此款属于三面观，从受众方面来看，明显看戏的人要多。当年这里也是大鼓涨声，笛板鸣扬，旦丑粉墨登场，是很多宋金墓和壁画里都能看见的活化场面，如今沉默是今晚的笙箫。
戏台前有两根肥硕的棱柱，东柱斑驳，刻有童子，上部有阴刻“社人施石柱壹条”，旁边有阳刻“维大元国至治元年岁次辛酉孟秋月下旬九日竖”“石匠赵君玉”文字。西柱完整清鉴，刻有“蒙大元国至元二十年岁次癸未季春竖”“石泉南施石人杜秀”，图案雕的是两个童子戏牡丹。
资料说，戏台初建于至元20年（1283年），大德年7年（1303年）因地震倾塌，至治元年（1321年）予以修缮。但庙头给的我说法是，两柱相差38年，那是一柱刚弄好，就发生了村村之争，烂尾了几十年。不知谁是信史，有待考证。
牛王庙大殿前有十字脊献亭，大殿为单檐悬山，建于康熙年，清同治三年维修，里面还有半新不旧的塑像，岁龄我看不逾几十，一睹罢了。
土门镇的东羊后土庙离魏村镇牛王庙其实只有几公里的路程，但彼此间不通公交，只得打车，来回30。大门开着，庙也免费，就是庙头一脸的苦大仇深。这地原来是东岳庙，实体店拆了，东岳神也下架了，现在只剩后殿圣母殿和前面的戏台成了主推产品。
后土庙戏台和牛王庙戏台同庚，那年地震同死，修复于至正5年（1345年），比牛王庙的要晚些。戏台依旧是坐南朝北呈倒座状，方形，一面观，屋顶为十字歇山，两柱上雕刻是流行款，童子夺莲、童子戏牡丹，右柱最上端隐约残有至正五年、石匠王二等字迹，是这戏台的身份证明。梁架还是元大额枋风格，内有藻井。南墙上绘有大型壁画，钟馗骑着龙头麒麟身鹿蹄据说叫“贪”的怪兽，介绍说它是元代，我看就是一款清画而已。
金元杂剧流行，有村就有庙，有庙就有戏台，有戏就有捧场。杜仁杰的《庄家不识勾栏》和睢景臣的《高祖还乡》都是搞笑文艺，乡村没有那城市货瓦舍勾栏，只有戏台，但庄家虽不识高雅的勾栏，可也知舞台和大戏，见识不见得陋鄙，因为戏台的群众性基础太强。
过了小牌坊就是圣母殿，有明代彩塑，里面正开着中国妇女发展大会，圣母、娲皇、碧霞元君和侍女等等仙神罗列。手法细腻，视觉不丑，美姿和神力是女神征服世界的法宝。返回门房，央求庙头开恩开门，并出示人民币20大元，结果庙头冷若冰霜，不为所动，无奈只得隔着肮脏的窗口瞅瞅算了。
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(2018-11-23 21:02:26) 
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