彰德府城隍庙在文峰塔东边的鼓楼东街上，这片都是安阳的老街区，如果将来有圈地运动，一些老屋的命运也是生死难卜。城隍庙也叫安阳民俗博物馆，免费。这座始建于明初洪武年间的建筑群规模还是不小的，毕竟是府级城隍庙，明清的彰德府管辖着豫北冀南那一片的7个县。
现在的建筑也是明清国朝维修过了，光彩照人总比衣衫褴褛强。中轴线有牌楼、大门、月池、过殿、正殿和寝宫，两边是配殿，大概是格局完整，才挤上国七这趟班车的。
所谓民俗就是贴近生活的另一种生命质地，包括物质的和非物质的，任何人都消费过。时间没有感情，运作的都是演变和淘汰的逻辑，所以进博物馆的就叫遗产。有些东西消失了，总有人感伤，其实不必，生活是一种本身的实际需要，而不是一种预设的假状态。就像皮影也是在线娱乐，今天的电子媒介不过是皮影的升级版，祖先们能快乐就够了。
去马氏庄园，从安阳坐公交到水冶东蒋村下，然后再打摩的到西蒋村。所谓庄园就是一个庞大的家族建筑群聚合体，官家介绍的马氏庄园由什么三区六路组成，说的云遮雾绕，其实能参观的就是南北2个跨院。如今的景区将南街阻隔，通衢变成羁绊路，一如绍兴鲁迅故居，凸显核心，只为旅游。
马家隆发肇始于庄主马丕瑶，这位同治年进士，官职一路梯升，从知县、知府、按察使、布政使到巡抚、兵部侍郎，量化的俸银、补贴、灰色收入什么的成为奠基宅院的基础性保障。宅院从光绪6年开始大兴土木，绵延到1924年，擘画到完工，跨两朝逾40多年，家族的俸银、私企、地佣等也为后续发展提供有效动能。
马丕瑶有4子3女，庄园基本满足了子女的刚性需求。北院东西4路，分别是马氏家庙、长子马吉森宅院、马丕瑶宅院、四子马吉枢宅院，南院为三子马吉梅独享。北区的二子马吉樟“亚元扁宅”只是纸面宣传而已，据说还在修复状态中。北院建成于光绪15年（1889年），三、四进不等，有客厅、住宅、书房等建筑。给大历史切片，清至民国的一些点滴都和这里有所关联。
马吉森经营有纱厂、矿业，是马家的资本家，宅院的最后一进东偏房“绣楼”，是刘青霞回娘家的居所。开封刘青霞故居、尉氏师古堂是国6，夫家、娘家都是国保。刘青霞17岁下嫁尉氏首富刘耀德后随夫姓，她是马家一个传奇色彩的女人，如果安享于大奶奶的优渥，她的人生不会是大片。因为善举，大清给了“一品诰命夫人”名号，而她加入的同盟会，则受了二哥马吉樟的影响，后来有了“南秋瑾，北青霞”的称号，成为名噪一时的辛亥女杰。
马丕瑶宅院的最后一进正房是马丕瑶的居室，为一座面阔五间的两层楼房。旁边的东厢房，既是马吉樟丁忧居所，也是光绪帝暂住地。1900年的庚子之乱，帝与慈禧老太开始了扰民性西逃。2年后返程，下榻的宾馆就是五星马氏庄园，天子光临，无上荣光。第三进的正房正是慈禧安卧处，不知那款花梨木拔步床是否还残有太后余香。
太后有旨，一切简约，但马家的早餐就是24盘菜，况午晚两餐乎。尽主家之力，博帝后欢心，这是不变的最高宗旨。祁县乔家、巩义康百万等等都曾是赞助商，商家似乎不同于官家用民脂民膏的表忠。大门大户都是肥硕的羔羊，割肉贡献有时是善念，有时像投机。他们也许不知道，身边陪驾的马吉樟，几年后接受了新思想，成为反他们的义士。
北院的最西边是马吉枢宅院，马吉枢和刘青霞是同父同母的兄妹。第二进正房是马家教书先生郑芸笥旧居，第三进则是红色景点，正房是1947年的刘邓大军司令部旧址，东、西厢房分别住过刘司令和邓政委。资藉豪富人家的接待能力是足够强大的，所以有产者写入历史的机会更多。
南院是马吉梅的宅院，建于民国年间，格局明显宽绰，更有舒适感。马吉梅是马家真正的大地主，拥有上千亩良田，地租就是固定的流动资金来源。建筑不仅表现的体量大，而是砖木石三雕也唯尽其美。
国初的《土地法》，地主家产无条件没收，这里转化成学校等功用，大变局后总有浮起和沉沦。马家的初始运作并非是为了百年后的收益，今天建筑的赋权是为旅游经济增能，这是当初投资人想象不到的事情。
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(2018-08-21 19:01:16) 
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