加载中…邱承彬浅谈宋郭茂倩《乐府诗集》曹操《短歌行》（43）
(2025-07-10 00:13:10)
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乐府诗集·相和歌辞-魏·曹操·《短歌行》原文：
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
白话译文：
面对美酒伴以高歌，人生短暂岁月几何？好像晨间的露水一般，过去荒废的日子恐怕已经所剩不多……听着席上的歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。用什么来排解忧愁？只有那美酒名曰“杜康”。“青青”的是您的衣襟，悠悠的是我的愁心。只是因为您的缘故，让我轻声吟诵至今。“呦呦”的是麋鹿在鸣叫，因为取食到了野外的苹草。正是因为我有高贵的客人，演奏起瑟琴、吹奏起笙笛。明亮得如同天上的月亮，什么时候我才能够摘取？忧伤正从中而来，连绵不绝从未停止。越过田间交错的小路，屈就了您前来拜访。久别重逢，长谈畅饮，心中重温着往日的恩情。月亮皎洁，星星稀疏，乌鸦向南飞去。绕着大树徘徊不止，有哪个枝头是可以依附的呢？高山从不满足于自己的高大，大海从不满足于自己的深广。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我！
部分注释：
1.对：对着。
2.朝露：早晨的露水。这里用以比喻人生的短暂。
3.去日：过去的日子。
4.苦多：恨多。苦，感到痛苦、烦恼。
5.慨当以慷：慨而且慷。慨慷，指因不能实现自己理想而内心产生不平静的感情。
6.何以解忧：用什么东西来解除我的忧愁呢？
7.杜康：相传是古代最初造酒的人。这里用做酒的代称。
8.衿 jn
：同“襟”，古代称衣服的交领。青衿是周代学子的服装。
9.悠悠：长。形容思虑连绵不断。以上两句出自《诗经·郑风·子衿》篇成句，用以表示对贤才的思念。
10.君：指所思念的贤才。
11.沉吟：沉思吟味。意谓整日在心头回旋。
12.呦呦（yu）：鹿鸣声。
13.苹
píng：艾蒿。嫩叶有香气。其干叶制成艾绒，用于针灸。
14.瑟、笙：两种乐器名。以上四句出自《诗经·小雅·鹿鸣》篇。《鹿鸣》篇原是宴宾客的诗，这里用以表示自己对待贤才的态度。
15.辍（chuò）：停止。谓求贤而不可得。
16.中：中心，内心。
17.越陌 mò 度阡 qin
：这句说客人远道来访。阡、陌，都是田间的道路，南北的叫“阡”，东西的叫“陌”。
18.枉用相存：枉劳存问。枉，屈驾；用，以；存，问候。
19.契阔：聚散。这里有久别重逢的意思。
20.匝
z：周，环绕一周叫一匝。以上几句以乌鹊喻贤才，比喻贤才寻找归宿，但无所依托。
21· 吐哺 b：意思是吐出嘴里食物，
比喻求贤心切,对待客人非常有礼。
本诗赏
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌词，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
参照郭茂倩《乐府诗集》，吉林出版集团有限责任公司。
邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱六不、邱木兮，藏名：扎西多吉，网名：神奇的天珠，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，诗人。著作有《解密天珠》，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海《同学颂》、《章丘颂》《石榴颂》、《北王庄颂》、《老师颂》、《妇女颂》、《母亲颂》、《父亲颂》、《黄山颂》、《春天颂》《解密天珠·序》、《四季颂》、《西藏颂》《中秋月·嫦娥甩袖》等为邱承彬著名的颂诗，
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