加载中…邱承彬浅谈郭茂倩《乐府诗集》之《东城高且长》（211）
(2024-03-01 08:52:29)
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情感文化 |
乐府诗集
古诗十九首《东城高且长》原文：
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束？
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整中带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
部分注释：
1.逶迤：曲折而绵长的样子。
2.回风：空旷地方自下而上吹起的旋风。
3.动地起：言风力之劲。
4.已：一作“以”。
5.萋已绿：犹言“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。萋，通“凄”。绿，是草的生命力的表现。
6.更变化：谓互相更替变化。更，替。
7.晨风：鸟名，一种健飞的鸟。
8.怀苦心：即“忧心钦钦”之意。
9.蟋蟀：承上文“岁暮”而言。
10.局促：不开展也，“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。
11.荡涤：犹言洗涤，指扫除一切忧虑。
12.放情志：谓展胸怀。
13.自结束：指自己在思想上拘束自己。结束，犹言拘束。
14.燕赵：今河北一带是古燕赵之地。
15.如玉：形容肤色洁白。
16.被服：犹言穿着。被，披也。
17.理：指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“乐理”。
18.弦急、柱促：是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。
19.驰情：犹言遐想、深思。中带：内衣的带子。一作“衣带”。
20.沉吟：沉思吟咏。
21.聊：姑且。
22.踯躅（zhí
zhú：驻足，且前且退貌，是一种极端悲哀的情感的表现。
23.思为双飞燕：愿与歌者成为“双飞燕”。
24.衔泥巢君屋：意指同居。君，指歌者。
白话译文：
洛阳城东面高高的城墙，曲折绵长，从鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。
转眼又有秋风在大地上激荡而起，空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般地吹起，使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
四季轮回，转眼一年又过去了！
在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。晨风在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都感到了时光的流逝与短暂。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢！
那燕赵之地本来就有很多的美女，美女容颜如玉般的洁白秀美。
穿着罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正习练着清商之曲。
因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲婉动人。
体味曲中的含义，手在弄着衣带，无以自遣怅惘的心情，沉吟之余双足为之踯躅不前。
被佳人深沉的音响感动，心里遥想着与佳人成为“双飞燕”，衔泥筑巢永结爱侣。
本诗赏析：
这首诗通过客中生活的一个偶然现象，反映出诗人空虚而无着落的现实苦闷和悲哀，与《西北有高楼》意境相似。
这首诗不仅描述着诗人目睹的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复，单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了时光流逝的迟暮之悲？这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，不如早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣。
参照郭茂倩《乐府诗集》
邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人邱颂·邱体诗创始人，邱隶·邱体字创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂《北王颂》老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》《廿岁光阴》《生肖颂》《东极颂》《和颂二《芒砀山颂》《聊斋颂》《长白山颂》为邱承彬著名的颂诗）
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