加载中…邱承彬浅谈郭茂倩《乐府诗集》曹植《仙人篇》（115）
(2023-11-09 12:28:13)
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情感文化 |
乐府诗集 杂曲歌辞-魏
曹植《仙人篇》原文：
仙人揽六箸，对博太山隅。
湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所如。
韩终与王乔，要我于天衢。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
徘徊九天下，与尔长相须。
部分注释：
1.六箸zhù ：古人博
bó 戏用的器具，类似于棋子，共十二枚，黑白各六枚，以此争胜。
2.太山隅 yú：泰山的一角。
3.湘娥 é
：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
4.秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
5.局：局促，狭小。
6.安所如：到哪里可安身。
7.韩终：人名，传说中古代的仙人。
8.要：与“邀”相通，邀请的意思。
9.天衢 qú ：天上的路。
10.紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。
11.与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。
12.扶道生：即夹生在道路旁。
13.白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。
14.潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。
15.进趣：一作“进趋”，行进的意思。
16.徐徐：安稳的样子。
17.与尔长相须：与黄帝相约在天上。
18. 拊 f：1.拍。
2.古又同“抚慰”的“抚”。
19. 笙竽 shng
yú：笙和竽。因形制相类，故常联用。竽亦笙属乐器，有三十六簧。
20. 樽 zn：古代的盛酒器具。
21. 阊阖chng
hé：传说天宫的南门。也指皇宫的正门。
22. 嵯峨（cuó
é）：形容山势高峻，也指坎坷不平。
23.
阙（què）：.古代皇宫大门前两边供瞭望的楼。
24. 枢sh：门的轴。
25. 庐 lú：.简陋的房屋。
26. 趣（qù）1.趋向。
2.兴味，使人感到愉快。
27. 鼎
dng：古代煮东西用的器物。
白话译文：
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
本诗赏析：
《仙人篇》，杂曲歌辞。这种游仙题材在曹植诗中为数不少，他其实不信神仙，只是借此排解自己受压抑的苦闷。《乐府广题》曰：“秦始皇三十六年，使博士为《仙真人诗》，游行天下，令乐人歌之。”曹植《仙人篇》曰：“仙人揽六箸。”言人生如寄，当养羽翼，徘徊九天，以从韩终、王乔于天衢也。
参照郭茂倩《乐府诗集》，吉林出版集团有限责任公司。
邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱六不、邱木兮，藏名：扎西多吉，网名：神奇的天珠，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，诗人。著作有《解密天珠》，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》、《北王庄颂》、《老师颂》、《妇女颂》、《母亲颂》、《父亲颂》、《黄山颂》、《春天颂》、《解密天珠·序》、《四季颂》、《西藏颂》、《中秋月·嫦娥甩袖》、《鲁网颂》等为邱承彬著名的颂诗，
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