原文：昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“教哉！为母之故，亡其刖罪。”异日，与君游於果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！亡其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。”故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱於主，则智当而加亲；有赠于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士不可不察爱憎之主而后说焉。

  夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

  读了上面的两个小故事。感觉到以韩非子之聪慧，尚不能伴君以善终。究其原因：韩非子知道人在做出决定的时侯，其个人爱憎态度决定了一切！但他摆脱不了辅佐君主的忠诚。以及法家的律己之德。还是名利之心左右自己的行动。倘若真的淡泊名利，不为君王所用。隐逸山林。其因游说君王的死或许可以避免。由此我想到：老子骑上板角青牛，西出玉门关，渡流沙而不知所终！何故？真的智者是隐于世间而保全性命。这才是生命的大智慧。

当年屈原在投汨罗时也有一段与渔父的精彩对话。应该说各有智慧。屈原以死来成就忠君爱国之名。看来自古名利都要靠巨大的代价，乃至生命来换取的。

韩非子知道人主有逆鳞而婴之。是明知故为。难怪人主会震怒。他总是捅到人主的要害痛处。这就难怪人主逆鳞贲张，要他性命了！

为人处世，顺势而为！