儒学传人卜子夏（序）

                                 杨晓敏

初与海峰相识，缘于海峰编撰的《获嘉记忆》，书中讲述的家乡厚重历史深深震撼了我，使我对家乡原本模糊的认识一下子变得清晰起来，并让我这个出生于获嘉、军旅于西藏、长居于郑州的获嘉人，顿生自豪感。

后与海峰相交，缘于为海峰编写的《获嘉艺文》和《获嘉说吧》作序，书中收录的诗词歌赋和讲述的获嘉重大历史故事，让我对家乡多彩的文化积淀、精彩的历史故事有了更加全面的了解，也更加坚定了我为家乡鼓与呼的信心和底气，同时也激发了我眷恋家乡的热情。

不久前，海峰又拿出了一本书稿《子夏传》，诚恳地提出想让我为该书写几句话，他的勤奋和博学虽然令我刮目相看，但我还是略显踌躇，因为我已经为海峰以前的同为获嘉人物和事件的书作过一篇文字了，再作序恐难免有重复字样。但当我细细读完这部书后，想说点什么的冲动终究还是不吐不快。当年孔老夫子“述而不作”，子夏曾为《论语》《诗经》的“执行主编”，我也曾为文学杂志主编近30年，深知对于文稿的选优拔萃、沙里淘金之不易，于是对这位古代乡贤的追慕之情油然而生。

放下书稿，仰望星空，我的思绪不禁随着书稿的内容慢慢展开。五千年的中华文明源远流长，一万年的中国文化博大精深，包容并蓄的中华历史波澜壮阔，浩如烟海的中国典籍灿烂辉煌，这让我们中国人走自己的路无比自信，无比自豪，无比坚定。然而纵使如此，当我们追问“我是谁？我从哪里来？我要到何处去？”时，阅书无数的我依然还是有许多疑问……

比如：孔子开创了儒学，那是谁将儒学传承了下来呢？孔子删述了六经，那是谁将六经传授了下来呢？孔子之时，儒家思想处处碰壁，那是谁将儒家思想发扬光大了呢？孔子之时，儒家主张无人问津，那是谁将儒家主张付诸实践了呢？再比如：孔子的儒家思想是怎样形成的？法家思想和儒家思想的历史关系是怎样的？那个震古烁今的“西河学派”又是怎么一回事？那个开启战国时代的雄主魏文侯又是怎样崛起的呢？又比如：秦并六国，为什么卫国直到秦二世时才断绝祭祀？孔子之外，为什么还有一个卫圣人？儒宗之外，为什么还有一个西河儒宗？

当这许多的疑问最终都在这本《子夏传》里找到答案时，当知道发生了这么多历史事件的这个小县城就是我的老家获嘉时，当我知道获嘉还发生过许多影响中国历史进程的大事件——比如决定了牧野大战走向的战前盟誓就发生在获嘉，比如影响了中国两千多年的封建制度就发源于获嘉，比如流传了千年的姜子牙封神的故事就诞生在获嘉，比如传承了两千多年的儒家思想体系就形成于获嘉时，当我知道因此种种获嘉被称为同盟文化的发生地、西周文化的发源地、华夏诸神的册封地、儒家思想的形成地时，作为一名获嘉人的我，浑身上下充满了自豪感。

子夏，孔子十大弟子之一，以文学最为见长，号称“文哲”“卫圣人”，因天资聪颖、博学笃志、切问近思、好论精微而深得孔子喜欢，是孔子删述六经的主要助手，被后世尊称为“卜子”。子夏，居西河教授七十五年，传授六经，发明章句，编撰《论语》，于儒学传承居功至伟，被后世儒家弟子誉为“传经鼻祖”“西河儒宗”。子夏，将儒家思想主张同修齐治平具体实践相结合，由儒而法，亦儒亦法，创“西河学派”，为魏文侯师，使儒家的治国理念第一次在一个国家得到全面实践，助魏国成为战国时代第一个称雄的国家，是唯一一 个完成了孔子毕生夙愿的弟子。然而，这样一个文化巨匠，在后世典籍中却鲜有记载，这不能不说是一种遗憾。好在海峰的《子夏传》为我们弥补了这一遗憾，该书通过讲述子夏的一生，将武王伐纣、同盟牧誓、武王封建诸侯、子牙分封诸神、周公制礼作乐、孔子开创儒学、蘧瑗德治卫国、子夏拜师孔子、子夏出仕卫行人、子夏任莒父宰、孔子删述六经、众弟子编撰论语、子夏西河设教、创西河学派、为魏文侯师、孕育法家思想和魏国称雄战国等历史事件进行了一一再现，让我们记住了这段不应该被匆匆翻过的一页。全书脉络清晰、内容翔实、语言流畅、文风质朴，内容既有史料性又有可读性，故事饶有趣味、耐人寻味，对于了解这一段历史、了解中国文化的发展历程、了解子夏的历史贡献大有裨益。

子夏是获嘉人，生于获嘉，长于获嘉，教于获嘉，葬于获嘉，是获嘉的骄傲。

在书稿刊印之际，先睹为快，略作片语，是为序。

作者简介：杨晓敏，河南获嘉人，当代作家、评论家、小小说文体倡导者。著有《清水塘祭》《当代小小说百家论》《小小说是平民艺术》等，主编《中国当代小小说大系》《小小说金麻雀奖获奖作品集》等，在老家亢村镇王官营村筹建有“杨晓敏文学馆”