“爲”（为）字，刚造出来的时候，特指帝王的意图和对天下的干预造就，与普通人的行为无关，这可以从甲骨文造字方式中看出来：

     甲骨文“爲”和金文为“爲”字

甲骨文“为”上部是一个象形鸟脚的三爪符，后来演变为“爫”，下部是一“豕”，但它已长出长鼻子和大獠牙，成了“象”，这被认为是最大的吉兆。如此会意，在金文“爲”中就看得更加清楚了。

造字方式在告诉我们，“爲”是鸟爪作用在“豕”身上的结果。因为在原始苯教里，此鸟就是祖先神灵的形象。古人认为，现世君王的一切成功与胜利，都是天祖神灵赐予的，是献祭和祈求的结果，而地上君王行使对百姓的统治权威，就是贯彻上天的意志。

原始苯教有“天猪地猴”的观念，这个“豕”就是天子的代名词，“爲”的读音则从古羌藏语猴的其中一个读音“wei”来。这种读音与字形的不一致，正是古汉字造字方式中的普遍规律。

以鸟脚三爪符代表上天和神灵之“手”，这是古汉字的一大奇特之处。人手不可能是三个指头的。可惜从来没有人对此提出疑问，更没有人对此作出过合理解释。难道不是一件很奇怪的事吗？

甲骨文“妥”甲骨文“受”和金文“孚 ”字

上图甲骨文“妥”“受”和金文“孚 ”，都是用鸟爪符代表授受之手。这些原本都是帝王的行为。后来鸟爪演变成了“爫”，原始本义就再也看不出来了。

只有在藏语和藏文化中，依然保持着这种思维方式和表达习惯。藏语把普通人的手叫作“la”（ ），“手”的敬称叫“雀”（ 拼音转写qia），对喇嘛、长官等尊贵者的手，一定要叫“qia”，不能叫“la”，否则就犯了语法错误！

如此，华夏文明起源过程中，刻下这些甲骨文，一律用鸟爪代表手的人，他们说什么语言，是怎样一种民族背景，不就清楚了吗？

不可小看了上图甲骨文“受”，它可是在位达30余年，武功显赫的商纣王的名号啊！《尚书·牧誓》：“王曰：今商王受，惟妇言是用……”

笔者推测，末代商王有此名号且广为流传，当时应有一个故事，他得到了某位大神的“灌顶”，只是随着商王朝灭亡，一股脑儿都失传了。

附图：商代以“雀在豕上”观念制作的庙堂重器，著名的“猪鸟尊”

这个“豕”是野猪，不是家猪，可以从它巨大的獠牙中看出来。还长着猴王才有的“纵目”，身上全是龙鳞，可见就是商天子的形象。一只神鸟立于它的背上。

其实，藏语的“政治”（）就叫“恰豕”。这些，都不会是偶然巧合。

    青铜礼器上的凤鸟，长着巨大而税利的爪子，说明它特别能作“爲”。