笔者已经指出，古汉字“雀”“燕”“鳦”“琼”等，原本都是指乌鸦，因为它是原始苯教中祖先神灵的形象。

在漫长的文明起源过程中，同一个神灵形象出现多种称呼是不奇怪的，乃是“文化词”的一个共同特点。

文明起源，本质上是一种民族融合的过程，人类文明不会在单个民族中自发产生。这种融合表现在语言上，就是方言中的不同称呼最后被广泛接受，同名异读就这样出现了。

值得特别提出来的是甲骨文“凤”字，明显是由“辛”和“雀”组合而成的：

          五个甲骨文“凤”字

上图这些后来被标识为“凤”的字符，甲骨文中几乎都这样由“辛+雀”构成的。是什么语言把凤鸟叫作“辛雀”的呢？——正是古藏语！

例如，敦煌藏文献《历代赞普传记》载有“娘氏之歌”。囊日伦赞（松赞干布的父亲）征服雅砻古国“森波杰”后，把名叫“念几松”的城堡，连同一千五百户奴隶，赐予有功之贵族“娘曾古者”，娘氏于是作歌颂扬赞普兄弟俩，曰：

“属兮天牛种，族兮神之裔，伦赞伦虢 ，辛恰之王已降于人间，真主人兮已登王位，好鞍鞯兮已备马身……”

这个“辛恰”（ 拼音转写 sin qia），藏语特指凤鸟，此“辛”（）有“王、魔”之义，也是苯教高级巫师的代名词。

甲骨文“凤”字，就这样把一个重大的历史秘密显示出来：刻下这些甲骨文的人到底说什么语言？——说的确是多音节的古藏语，而不是单音节汉语！

山东博物馆藏甲骨文残片。上有“凤”字，它是甲骨文中最为频繁出现的字符之一，就这一小片就出现了两个。

藏语并没有一词一音节观念，藏文的分隔号里常常有二个甚至三、四个音节，例如：达喇喇嘛授予蒙古黄教首领的称号“眨雅班智达”（  za ya bandi da ），其中的“班智”（）有两个音节。传统名字“白玛噶尔波”（），其中的“白玛”和“噶尔”都有两个音节。藏文的“猴”  （拼音转写 s-che-wu），更是可以分为三个音节。说明藏语不是真正的单音节语言，用分隔号分开的是词汇而不是音节。

因此我们可以肯定，甲骨文中的许多字符，并不是一字一音节的，当时可能读作两三个音节。

只是中国的古汉字研究者，基于传统文明起源观，如何能接受得了，如此“残酷”的历史事实！