先秦文言文的奇特之处是与汉语口语相去甚远，差别之大，犹如两种互不搭界的语言，此情此景，真的犹如鸡同鸭讲。

用文言文与人说话，那是绝对听不懂的，即使是那些饱读诗书的人，也是听不懂的，除非你已经把讲稿交在他的手里，他是紧盯着讲稿在听你说话，并且你也是一字不差地按照讲稿读着说的。

中国历史上，从没有人这样疑问过：文言文如此奇怪的语法，它是怎么来的？

文言文的另一个特点是，通篇都是“之乎者也”，这叫“虚词”，有人统计了《韩非子》中常用虚词的使用频率，发现频率最高的就是“之”，共有5248个，占到总字数的八十分之一，因此这“之”是名副其实要排在第一位的。

笔者已经发现，“之”来自古羌藏语，在藏人的语言中，至今还是极频繁地使用着的，用法一如文言文。

文言文“之”有三个作用，1. 助词（相当于“的”）；2.连词，3.代词，分别举例如下。

用作助词的“之”（相当于“的”）：

“子非鱼，安知鱼之乐？”《庄子·秋水》

“太后之色少解。”《战国策·触龙说赵太后》

民之主也。

不能毁魁父之丘。

用作连词的“之”：

“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”《战国策·赵策》

寡人之于国也。

用作代词的“之”：

“先破秦入咸阳者王之。”《史记·鸿门宴》

“师之所谓，郑必知之。”《左传》

爱公孙段，欲立之。

谏而不入，则莫之继也。

非曰能之，愿学也。

怅恨久之。

幸来告语之。

学而时习之。

藏语中用作助词的“之”（相当于“的”）：

藏语中用作助词的 ཀྱི་，读音非常接近“zhi”，例如：

金色的太阳： གསེར་གྱི་ཉི་མ། （拼音转写hser zhi ni ma）读作“色儿之尼玛”。

他的垫子： ཁོང་གི་གདན། （拼音转写kong zhi hdan）读作“孔之毯”。

上方的神境：གོང་གི་སྷ་ཡལ།    （gong zhi lha yul）读作“贡之喇域”。

缘觉教法：sangs rjas zhi cuos ，读作“尚家之措”。

苯教bod zhi cuos， 读作“蕃之措”

上部落：stod zhi sde，  读作“拓之岱”。

下部落：smad zhi sde，  读作“妈之岱”。

这在藏语叫作“领属格”，这ཀྱི་亦叫“不自由的虚词”，有多种异写：གི་ གིས་ ཁྱི་，其读音不是一层不变的，要随前面一个字的元音情况而变，因为藏语有阿尔泰语共有的“元音和谐律”，前后两个元音必须按照约定俗成的方式“和谐”起来，但不管怎么变，读音都与这个基本音“zhi”接近。

藏语中用作连词的“之”：

所谓“连词”就是把词组或两个句子联系起来的虚词，例如：

于阗国授记：ལི་ཡུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས།（拼音转写 li yul zhi lo rjue）读作“李域之罗劫”（敦煌写卷之一，译作“于阗国授记”，记载着新疆于阗佛国被伊斯兰毁灭，佛教徒四散逃窜的事迹）。

猫儿蹲之灶台上：ཞི་མིས་ཐབ་ཀྱི་སྒང་ལ།（拼音转写xi mis tab zhi sgang la）读作“西米踏之冈拉”。（来自藏语谐体谚语民歌）
    吐蕃宰相之名号全称：chab si zhi lon qie po，读作“查豕之罗切波”。

藏语中用作代词的“之”：

藏文的གིས་ 也写作ཀྱིས་ 或 གྱིས་，总是附加在动词后面，作代词用，多出现在韵文中，因为没有具体的含义，也被视为语气词，例如：

我脚痛：ང་ རྒང་པ་ན་གིས། （拼音转写nga gong ba na zhi）读作“俄冈巴疓之”。

ང་我；རྒང་པ་脚；ན་（动词）生病。

他们正在看书： ཁོང་ཚོ་དཔེ་ཆ་ལྟ་གིས། （kong co be qa rda zhi）读作“孔簇贝恰达之”。

 ཁོང་ཚོ་他们；དཔེ་ཆ་书；ལྟ་（动词）看。

他经常喝酒： ཁོ་རྟག་པར་ཆང་འཐུང་གིས། （ko rdag bar qang ntung zhi）读作“寇达巴呛潼之”。 ཁོ་他；རྟག་པར་经常；ཆང་酒；འཐུང་（动词）喝。

洛桑想家乡   བློ་བཟང་ཕ་ཡུལ་དྲན་གིས། （lo sang ba yul chan zhi）读作“洛桑巴域尔惭之”。

བློ་བཟང་ཕ་人名；ཡུལ་家乡；དྲན་（动词）想念。

念着三句悼辞：སྨོན་ལམ་ཚིག་གསུམ་རྒྱག་གིས། （smon lam cig sum rja zhi）读作“貌拉木辞松嘉之”（来自藏语谐体谚语民歌）。 སྨོན་ལམ་ཚིག་悼辞；གསུམ་三；རྒྱག་（动词）做、放。

由此可知，文言文“之”的用法，能与藏语用法全面对应起来。已经告诉我们，先秦文言文奇怪的语法到底自什么语言。

文言文的直接源头是《尚书》之类帝王文告，以及《诗经》之类说唱歌谣，这些都是“韵文”，因为韵文比口语显得更为庄重的缘故，而“之”当然就会更多。

藏语中的“之”因为有“元音和谐律”支配，比文言文更为复杂。由复杂而至于简单是很容易发生的，反之，由简单而复杂就无章可循了，因此不可能发生的，就是说“之”只能来自古羌藏语，而不可能是藏语中的“之”来自古汉语。

如果先秦文言文最初表达的不是远古羌藏语，就不会把这种奇怪的语法残留在古汉语中，至于华夏文明起源的真实场景，就蕴藏在这种残留和烙印的过程中！