出土文物展现出来的是真实的历史，人们总是希望借助考古挖掘来还原历史，然而这些都离不开正确解读出土文物，不正确的解读会扭曲文物所传递的历史信息，那些不正确的解读就像不合理的烹饪，破坏了食材的营养价值。笔者以为，不了解女直先民特有的猪鸟崇拜习俗，不了解女直先民观念中猪就是龙，凤就是乌，就不可能真正读懂先秦文物，特别是那些奇特的猪鸟结合体。现举例说明之。

一，青铜器：

                           西周凤鸟尊

上图为山西博物馆镇馆之宝，西周青铜凤鸟尊，出土于山西曲沃县晋公大墓。大鸟尾部藏一猪头，猪獠牙夸张成了象鼻状，支撑于地，其前端分叉如勾云。大鸟背上有一小鸟，大小鸟翼皆向上弯曲作獠牙状，犹如勾云。

这是一个巨大的猪鸟结合体，或曰龙凤结合体。大鸟头上虽有孔雀般的冠羽，但它确不是孔雀；此鸟体型硕大如肥鸡，确不是以鸡造型，它就是乌鸦。作为一种贮酒之器，只是夸大了体型而已，鸟尾下的兽头似乎长着象鼻，并不是大象造型，而是野猪，只是猪獠牙夸张成了象鼻而已。

在女直先民观念里，他们是卵生民族，乌鸦才是他们的始祖和源出。这种鸟尊是礼器，为庙堂祭祖之重器，作了一些夸张造型不足为奇，毕竟要显示祖先之尊贵，晋王之威严。

猪头之所以藏于鸟翼之下，意思是在鸟祖乌鸦的护佑下施展神力。在女直先民认定野猪是具有神力的野兽，而统治权威来自野猪的神力。所谓“在地为猪，上天为龙”，他们的部族首领生前都拥有冢或亥称号，死去之后就有了龙的称号。但这仅是称号而已，女直先民并不认为他们由猪而生，正因为如此先秦时代青铜礼器上的“龙”都是以守卫者的形象出现的。

        三只脚的鸟尊

上图为西周早期鸟尊，出土于陕西宝鸡市茹家庄，藏于陕西省宝鸡市博物馆。奇怪的是此鸟竟有三只脚，前面两只是鸟脚，但后面一只却是猪脚，这是什么怪兽？古人要表达怎样一种观念？

这其实是一个猪鸟结合体，对此古籍早有记载，所谓“三足乌”者是也！据说此鸟只是居于太阳之中，自然就是神鸟了。

三足乌鸦尊同样是祭祖之礼器，使用这种鸟尊的人必定具有女直背景，乃是因为只有女直特有的猪鸟崇拜习俗才能与此对应起来，鸟尊表达着这样一种观念：祖先之乌庇护着现世之猪。

先秦时代的猪鸟结合体是多种多样的，古人的想象力令人吃惊，但万变不离其宗，它们全都表达着农耕民族所没有的观念：乌鸦是祖先，地上的野猪最后会变成天上的龙！

       西周青铜凤鸟壶盖

上图为陕西博物馆珍藏的青铜壶盖，又是一个猪鸟结合体。鸟喙与鸟翼皆作猪獠牙状，“凤”鸟即“王”鸟，也就是女直先民的祖先乌鸦。

        西周青铜鼎上的对鸟纹饰

上图为西周青铜鼎上对鸟纹局部，鼎纹通体都是猪獠牙，獠牙幻化成蛇形之龙，而后又幻化成飞翔之鸟，鸟喙鸟冠都由獠牙组合而成，整体造型亦龙亦鸟，这是一种高度抽象化了的猪鸟结合体，鸟与猪的结合已经达到了出神入化的地步。

         

                         两个西周三脚斝

上图左为带盖青铜斝（或曰簋），右图为无盖斝。斝盖上有一鸟，即女直先民的祖先乌鸦，三只脚则是猪獠牙造型。

它们都是庙堂礼器，而不是日用器皿，礼器上的纹饰造型都具有某种宗教含义，并不是古人随意加上去的装饰物。三只脚为猪獠牙造型，这在无盖斝脚上看得最清楚，带盖斝就是一个猪鸟结合体。

西周对鸟尊

上图是一个制作精美的西周对鸟尊，周身饰有四鸟，两两相对，上饰四个猪獠牙，即使鸟脚也是獠牙造型。细看四凤鸟本身也是獠牙造型。以此可知这鸟尊也是一个猪鸟结合体。

二，玉器：

       山西陶寺大墓中的玉雕双凤鸟

上图为陶寺大墓出土的对鸟玉佩，此物距今已有4000多年，玉佩高3.5厘米，宽6.4厘米，厚0.3厘米，整体就是一个獠牙毕露的猪脸造型，细看却是两只相对而立的有冠凤鸟，即乌鸦。这种猪鸟结合体可能就是帝尧部落的族徽，同时也是帝尧为女直背景的一种佐证。

                            良渚文化透雕玉冠饰

上图良渚文化玉器，距今超过4000年，一个人，鸟，猪的结合体，细看此物，张开的鸟翅中阴刻着两人脸，方脸长发，面目怪异，但中间变幻成了猪脸，野猪双眼圆睁，獠牙毕露，獠牙又与两边的人手相连。

玉冠饰从整体上看就是一个良渚文化“神徽”，成一个展翅欲飞的鸟图案。古人表达着这样一种古老的观念：在鸟祖乌鸦的羽翼护佑之下，人借助野猪的神力统治大地。

显然只有那些“天子”身份的人才能使用这种的冠饰，大墓中埋葬着的是一位生前拥有“隹”“凤”“豕”“亥”之类称号的人。

      殷墟出土对鸟玉佩

上图为商代双鸟玉佩，此鸟头戴獠牙状冠冕，鸟喙亦如獠牙，最为奇特的是两鸟尾相对，组成了一张獠牙毕露的猪脸，显然又是一个猪鸟结合体！

先秦礼器总给人一种诡异，神秘，阴冷的感觉，原因是这些东西象征意味太浓，都与殉葬献祭有关。先秦时代是一个形象思维特别兴盛发达的时代，其时一切都以象征的方式来表达，这是一个萨满巫师主宰一切的时代，这些萨满巫师似乎都有诗人的特质，想象力特别丰富，一举一动特别虔诚，正是这些萨满巫师开启了华夏文明之门。

在世界范围内，人类文明的早期阶段，都不存在今天那种艺术家雅兴大发随意创作的情形。所有先秦礼器，不管是造型还是纹饰，都表达着某种图腾意义。今天人们看似简单的一件礼器，在那个时代其实是一个巨大的工程，只有在某种宗教意图下，使用大量奴隶劳动，才有可能生成。那种把先秦礼器看成古人对美的追求，一味从审美意义上去欣赏夸奖，那么文物所传递出来的历史信息就会被人为地大打折扣，在学术上就是拾了芝麻丢了西瓜，得不偿失了！