一点儿不假，就像封面所说的一样，这是一本“再现一代大师的风骨与情怀，两代学人精神相续的心灵史诗”。
 
“燃灯者”在佛家是指片语可开悟人的觉者。作者以“燃灯者”为书名，正是说明先生就是燃灯之人，而且是燃巨烛之人。 

作者再给先生的信中说到:“但午夜时分，一支烛光也能为踟蹰暗夜的旅人燃起一丝希望。朝霞纵然绚丽，但那要等到晓雾四散，而并非人人都能等到清晓莅临的那一天。因此不管天光大开，还是烛光掩映，清醒的灵魂总守候着，只要有人守候，就总有破晓的可能。怕就怕我们都沉睡了。守候与幽夜是一种幸福，正如西西福斯是幸福的一样。”先生回信说:“愿与你和朋友们共同守候。”

在先生的引领下，我惊异于希腊人的奇思睿智。先生只手为我们推开一扇窗，它面对着蓝色的海洋。先生娓娓的讲述让我兴奋，希腊先哲的智慧令我神往。（9页）

先生每要擦掉前面的板书，总会停下来问，同学们都记下了吗？然后用力抹黑版。板擦上的粉笔灰沾满双手，先生便不时地轻拍双手，但总也排不干净，有时想轻轻弹掉身上的白粉，反在蓝棉袄上又添白印。先生连续讲了一个半小时，屋里很暖，先生又穿着厚厚的制服棉袄，加上不断板书，渐渐地额头上有了汗意。先生不经意地用手去擦，不觉在自己的额头上留下一道淡淡的白痕。我坐在教室后面，远望着先生勉力的样子，心里隐隐被某种东西触动着。（10页）

我问先生莎士比亚和哲学有何关系，先生提高声音说，莎士比亚的戏全谈人生哲学，比哲学家高明得多。先生说，一等的天才搞文学，把哲学也讲透了，像莎士比亚、歌德、席勒。二等的天才直接搞哲学，像康德、黑格尔，年轻时也作诗，做不成只得回到概念里。三等的天才只写小说了，像福楼拜。说罢大笑，又补充说，我这是谈天才。而我们这些读书人至多是人才而已。若不用功，就是蠢材。那时先生讲的话我不全明白，只觉得这里有些东西要好好想想。后来读了先生四三年的力作《莎士比亚的人格》，才明白先生治学，是以真、善、美的统一为人生与思想的最高境界。先生以为莎士比亚“具有一种高越的人格，他用他的人格，能感触到真的最深度。”

我接过手，见是手稿，极工整地誊写在方格稿纸上，是拉波哀西的《自愿奴役论》。先 生嘱我一定保存好稿子，读完还给他。说仅此一份，没有副本的。我小心地把稿子放进书 包。先生见我放妥帖了，又说，托尔斯泰是流泪读这文章的。我竦然。
　 回去展读这篇手稿，一连串的句子敲击心扉。

正是这样的燃灯者，“破愚暗以明斯道”，为赵越胜这样的后学拨云雾见光明，所以，作者赵越胜说：“不管天光大开，还是烛光掩映，清醒的灵魂总守候着，只要有人守候，就拥有破晓的可能。怕就怕我们都沉睡了。守候于幽夜是一种幸福，正如西西弗斯是幸福的一样。”