近些年来出现了一种复兴现象，在人们心腹生活及成长过程中的某些要素，如感激、希望、乐观、进取、用心以及亲密等引起人们的兴趣这些思想在20世纪60年代的人本主义运动中很重要，但是受支持者们对研究兴趣不大。如同这场运动所称谓的那样，积极心理学一直是沟通分析中的重要因素。因为伯恩强调采用合理方式给予安抚和获得安抚，因为他强调“足够好”及其自主性，就像意识、自主性、亲密关系中所表现的那样，因为她强调帮助人们从心理游戏和破坏性的脚本中解放出来。
James,RAilen医学博士，俄克拉荷马市俄克拉荷马大学健康科学中心教授、精神病学及行为科学方面的学者是Rainbot家庭主管，专门负责儿童精神治疗。他是国际沟通分析协会现任会长。下面我们且听听他在书中对儿童疾病的介绍分析
我们可以从成年人遭受情感剥夺中看到相关的现象。实验中，这样的剥夺可能引起短期精神病，或者至少引起暂时的精神紊乱。以前、社会和情感剥夺引人注意是那些长期监禁的个人有类似的后果。的确，个人监禁是比残酷的肉体惩罚更让人恐惧的惩罚之一，而且现在已成为一种声名狼藉的引诱政治顺从的手段。
从生物学角度看，精神和情感剥夺有可能导致或加快器官改变。如果脑干的网状活化系统没有受到足够的刺激，神经细胞可能发生衰退变化，至少间接的发生。营养不良本身可能是冷漠的产物，就如同婴儿忍受饥饿。因此这里形成了一条生物链。冷漠——精神和感觉剥夺——衰退变化和死亡。
实际上不仅是生物学，而且是心理学和社会学，刺激饥饿和食物饥饿在很多方面都是平行的。一些术语，比如说营养不良、饱和美食家、贪吃者、狂热者、禁欲者、厨艺、和美食，很容易从营养领域迁移到感觉领域。过饱和过度刺激是平行的。
研究社交精神病的一生关心的是，在婴儿正常生长过程中把他与母亲分开会发生什么事情。已有的说法是“如果没有得到安抚，你的脊椎就会萎缩。”因此母子亲密接触阶段结束后，个体生命的其他阶段面临着进退维谷的境地。它的命运和生存仍旧不确定。一方面是社会的，心理和生物的力量，它们以婴儿的方式继续，需要躯体亲密面；另一方面是他为自己的目标不懈的奋斗，绝大多数情况下他会妥协。他学会以更圆滑（甚至象征性的处理方式行事，直到仅凭点头以可能在某程度上帮他解决问题时为止。虽然他对躯体接触的渴望仍然没有减退。）
……随着妥协复杂性的增加
，每个人的认同需求越来越个性化。正是这些个性导致了社会交际的丰富多彩和个人命运的不同。一个电影演员每周都需要成千上万的安抚，来自于无名氏和不同的崇拜者以保持他热情不衰。然而一个科学家一年只要得到一位敬重人物的安抚，就可以保持身体和精神的健康。（妥协过程可以用不同概念称谓，如升华、是婴儿时期的刺激饥饿部分转变为所谓的认同饥饿）。
“安抚”可以被概括为身体的亲密接触。实际上就可以有多种变化。如抚摸一个婴儿，有的人是拥起、或者轻拍，有人开玩笑的捏或同手指弹。所有这些人有交流时都有共同之处。所以你通过听一个人谈话就可以预测他将如何对待一个小孩。将意义扩展，安抚可被通俗地定义为任何对别人的存在表示认可的行为。因此“安抚”可被用作社会行动的一个基本单位。交换安抚构成相互作用，相互作用是社会交往的单位。
2、时间结构
假定婴儿的反应它在成人中的象征符号，认知都具有存在的价值，问题是接下来是什么？一天活动中人们互致问候之后该做什么？在判断饥饿和认同饥饿之后又出现了结构饥饿。青少年经常问的问题是“然后你对他（她）说什么？”不光是青少年，对许多人而言，没有什么比社交中断更让人不舒服的了。在沉默未结构化的时间里，不可能在人提出“你不认为今天晚上的墙壁是竖直的吗？”这样有趣的问题。人类永恒的话题是如何结构他醒着的时间。从存在的意义上讲，所有社会生命体的功能是出于这个目的的互相支持。
时间结构的操作要素可以称为程序化的三方面。物质社会和个人的物质程序化，发生在处理外部现实时遇到的变化；就这一点而言，活动仅仅是“安抚”，认可和其他更复杂碍社会交往形式的母体，物质程序化基本上不是一个社交问题，如基于数据进程的，建造一条小船需要一系列的测量和可行性评估。为了使建造过程顺利进程任何社会交往必须置于次要位置。
社交程序化，表现为传统仪式或半仪式的交换。它的基本原则是“入乡随俗”，通常称为“礼貌”。世界各地的父母都教导他们的孩子懂礼貌，即使孩子们懂得以合适的方式问候、用餐、排泄，求爱和出席葬礼；懂得在与别人对神秘如何适当坚持和强硬，坚持和强硬体现出机智和敏捷。有些是通用的，有些是地域的。根据非洲国家的习惯吃饱时打嗝或者问候别人的妻子，，有的就允许，有的禁止。在这些特殊的互动中有明显的反相关……
随着人们变得越来越熟悉，越来越多的个体程序化产生了。这就是所说的“事故”出现了。表面看来这些事故偶然发生的，由相关的当事人所描述，但经过仔细推敲它们是有特定模式的。分门别类的。其发展遵循一些无法言传的条例和规范。根据"礼貌”Hgile的理论，只要友好或者故意发生着，规则就潜在地延续着。如果一项违法活动发生了，规则就变得明显化，引起一种象征性的、口头的或是法律上的“呼喊”犯规 。
与消遣不同，这样的发展更多是基于个体程序化。可以被称之为“游戏”。家庭生活、婚姻生活以及各种各样的组织生活可能基于同一游戏的变形，年复一年的进行着。
说社交活动包含游戏，并不意味着它大部分是好玩的。或者是参与其中的当事人是不严肃的。一方面“玩”足球或者其他体育活动可能是一点都不好玩。参与者可能是非常严格的，而且这类游戏会带有与赌博和其他游戏一样潜在的严肃性，有时甚至是致命性的。另一方面，在研究者把食人宴、一些创偶性行为，如自杀、酗酒、吸毒或者是精神分裂症也算作“玩游戏”，不是不负责任、幽默或是野蛮。人类游戏的本质特征不是将人的情感、虚伪化，而是将人的情感模式化。当不合规则的情感出现时，便施以惩罚。“玩”可能是很严肃的，甚至是非常严肃的，但以有规则被打破时候，被惩罚才是最严肃的。
消遣和游戏是现实性中真实生活中真实亲密的替代品。因为这个原理，它被认为预先介入而不是接触。这就是为什么它们具有明显的游戏特征。当个体程序化（通常是本能）变得强烈时亲密关系也开始了。社交模式潜在约束和动机都给它让路。这是唯一一个能刺激饥饿，认同饥饿和结构饥饿的办法。典型的例子就是爱情性交行为。
单独一个人可以用活动和幻想两种方式结构它的时间。有的人即使在别人存在的情况下也能保持独立。学校老师都知道这一点。作为社会团体（或两人或多人）的一员，可以有多种方式结构时间。按照复杂程度，它们是（1）仪式、(2)消遣（3）游戏（4）亲密（5）活动；共同组成一个整体。团体中每个成员都想通过与其成员的交往。尽可能得到满足。他越容易接近，他能得到的满足就越多。一个人社交行为的大多数程序是自动化的。
社会交往的获益围绕着肉体和精神的平衡。它们与下列因素有关。（1）缓解紧张（2）避免有害情绪（3）获得安抚（4）维持平衡
被生理学家、心理学家、和心理分析学家详细分析研究和讨论，把它们翻译为社交精神病术语，表述为（1）基本的内在获益（2）基本的外在获益（3）现实获益
前三个对应于弗洛伊德所描述的疾病获益，分别为内在妄想获益，外在妄想症获益，有害获益。最让人满意的社会交往形式是游戏和亲密。不管它们是包含在活动序列中，延时亲密是不多见的。即使它是基本私人行为，重要的社会交往主要采取游戏形式。这也是我们在此关注的主题。
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