“可欲之谓善”：可以欲的即是善。言下之意，不可欲而欲了即是恶。天理人欲不并立，在于该不该。可欲即该，不可欲即不该。上课睡觉不可欲，晚上睡觉可欲。理欲善恶只是相对。

“有诸己之谓信”，其意为：真正具备德性德行的表里如一者才是“信”。“信”即是“真实”之意。

总之，要联系当时语境去理解。总个语境是，孟子与浩生不害讨论乐正子是什么人，是“评价人”的语境，而不是从一般意义上，本体意义上，形而上学的意义上，去讨论“善”与“信”。

我们来看原文：《孟子·尽心下》：浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”

孟子曰：“善人也，信人也。”

“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

这一段大概意思：浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子（当时仕于鲁）为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”孟子说：“可以欲（符合道义）的叫作善，自己真正具备美德叫作信，浑身充满真实的美德叫作美，全德充满并能散发出来叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”

任何一个概念，都只是概念而已，“名可名非常名”，只有联系当时语境，才能较好的理解。

此段记录也道出了为人修养的渐次提升的层次，为人们指明了一条渐臻高境之路。