以人为本与以人为准

          飞身抱月

以人为本，理所当然。因为我们是人，就得关心自己的生存发展。可是，怎么个以人为本，到底如何把握，其实很有必要讨论一下。

以人为本，实际上是一种人文精神。意大利文艺复兴的主体就是人文精神、人文主义，而当时的人文精神主要是将人从中世纪神的桎梏里边解放出来，高扬人的主体性，不再为神的奴隶，极具积极意义。

可是，人这么一张扬，个性凸显，以至于到了今天，超过了它应有的限度。也就是，人在解放自己的时候，出现了矫枉过正的情形，在处理人与自然的关系时，过度放大了人的主体性，而缩小，甚至忽略了人对自然的依附性。从而出现了人过度开发自然、破坏自然的弊病。

今天，人们早就意识到了这一点，但是，对于人与自然那个恰到好处的关系状态，依然没有一个很好的评判。这其实在古代早就拿出来议论过，比如我国魏晋时期的“越名教而任自然”，宋明理学家的“存天理灭人欲”，可到底什么是名教、人欲、什么是自然、天理，实际上除了圣贤们清楚之外，芸芸众生难有人知。这个不在这里讨论，另文阐述。

我们今天名义上打着以人为本的旗子，实际上陷入了以物为本的困境。自从人们从神的桎梏里解放出来后，人们便对着天空高呼，人要征服宇宙，于是，忙忙乎朝着外在猛追不舍，把内在修养、幸福不自主的抛到了一边，从而出现了另一种人的异化，即人被物化、机械化、工具化、单向化。这样，我们的人文精神只不过把人从一个陷进搬到了另一个陷阱，人的处境并没有得到根本改变。甚至于还有过之而无不及，因为，人们失去了对神的信仰，也就失去了敬畏，没有了底线约束，开始为所欲为，即使用法律来他律，永远是远水救不得近火，杯水车薪，不能根本解决社会人心的混乱与无序。

我们之所以如此，根本原因在于我们把以人为本当做了以人为准。把人当标准，来评判万事万物。比如，我们自定义发展为“前进性、上升性的运动，旧事物代替新事物”，可是，到底什么是前进、上升、新、旧，一追问，模糊得很。如果我们的眼睛长在后脑勺，那么，后退也是前进，如果在屁股上，下蹲就是前进。所以，前进还是后退，全在于我们自己的角度，人是万物的尺度而已。

所以，以人为本不是以神为本，也不是以物为本，也不是以人为准。可以说，以人为本的前提就是以天为本，以自然为本，以宇宙自然的根本法则为准。这个世界只有两大系统，一是自然系统，二是人文系统、文化系统。后者是对前者的模拟，前者才是最完善的系统。判断文化系统好不好，只有拿到原始的自然系统里边去对比。所以，人弄出来的东西好不好、美不美、善不善、发展与否，与自然对比就一清二白。

所以，只有穷天人之际，明了文化与自然的关系，把人放在自然的摇篮来看人，才能从根本上把人带到理想之境，才能清除不必要的纷争，达至和谐有序。

我们应该以人为本，但是，不能以人为准！