子游(前506-?)，姓言，名偃，字子游，亦称"言游"、"叔氏"，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，"孔门十哲"之一。曾为武城宰(县令)。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟。

    (小敛之奠，子游曰:"于东方。"曾子曰:"于西方。")

    而被迫离开鲁国，是南方之孔子学说的传播者。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇，元代翰林学士张起岩称:"夫以周之季世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周公之道

    由于子游及其弟子著作没有被保存下来，对"子游氏之儒"现今知之甚少，仅按当前的文献始末顺序，作一个先后编排。兹列如下:

正史

    1 孔子曰"受业身通者七十有七人"，皆异能之士也。德行:颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。政事:厓有，季路。言语:宰我，子贡。文学:子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

   2 言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。

    3 子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰:"割鸡焉用牛刀?"子游曰:"昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。"孔子曰:"二三子，偃之言是也。前言戏之耳。"孔子以为子游习於文学。

(《史记。仲尼弟子列传》)

传述

    4子游问孝，子曰:"今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?"(《论语。为政》)

    5 子游曰:"事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。"(《论语·里仁》)

    6 子游为武城宰。子曰:"女得人焉尔乎?"曰:"有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。"(《论语·雍也》)

    同1 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。(《论语·先进》)

    同3 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰:"割鸡焉用牛刀?"子游对曰:"昔者偃也闻诸夫子曰:'君子学道则爱人，小人学道则易使也。'"子曰:"二三子!偃之言是也。前言戏之耳。"(《论语·阳货》)

    7 子游曰:"子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何?"子夏闻之，曰:"噫，言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎?"

    8 子游曰:"丧致乎哀而止。"

    9子游曰:"吾友张也为难能也，然而未仁。"(《论语·子张》)

书记

    10 公孙丑问曰「昔者窃闻之:子夏、子游、子张，皆有圣人之一体;冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。敢问所安?」孟子曰:「姑舍是。」(《孟子·公孙丑上》)

    11 昔者孔子没，三年之外，门人治任将归:入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场;独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰:『不可。江、汉以濯之，秋阳以暴之，乎不可尚已!』「今也南蛮舌之人，非先王之道;子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者;未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰:『戎狄是膺，荆、舒是惩。』周公方且膺之;子是之学，亦为不善变矣。」(《孟子·滕文公上》)

    12 略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行， 甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而只敬之，曰:此真先君子 之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传 之，以为仲尼子游为兹厚于后世:是则子思孟轲之罪也。

    士君子之容:其冠进，其衣逢，其容良;俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然， 广广然，昭昭然，荡荡然-是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫;俭然，恀然， 辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀瞀然--是子弟之容也。

    吾语汝学者之嵬容:其冠絻，其缨禁缓，其容简连;填填然，狄狄然，莫莫然， 瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然;酒食声色之中，则瞒瞒然，瞑瞑然;礼节之中， 则疾疾然，訾訾然;劳苦事业之中，则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑 诟--是学者之嵬也。

    弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋:是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色， 嗛然而终日不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰" 君子固不用力 ":是子游氏之贱儒也。彼君子则不然:佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得 其宜，如是然后圣人也。(《荀子·非十二子第六》)

13

    昔者仲尼与于蜡宾，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰:"夫子何叹?"孔子曰:"大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。"《礼记》

佚史

    1 元。翰林张起岩称:"夫以周之季世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周公之道，北学中国，身通受业为孔门高弟。列于文学之科，又为鲁所器重，委以民社。推引学道爱人之语，以诗书孔乐熏陶其民，弦歌之声复闻于今……"

    2 明。翰林周洪漠

    《重修丹阳公祠记》中写道:昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道，壮学于中国，卒能以文学擅科而得夫圣人之一体，至其宰武城也。夫子入其境，而闻弦歌之声乃喜而戏之曰:''割鸡焉用牛刀。''公以实对曰:''昔者偃也闻诸夫子曰，群子学道则爱人，小人学道则易使也。''

    3 明。大学士李贤

    《重修武城儒学记》载:"昔者言偃为武城宰，以礼乐为教而民皆化之，兴起弦歌之声，……吾君果能体言偃之道以教民，而民之所感化者必不异於言偃之时，所化之民，是能继言偃芳躅也…

    4 孔子曾云:"吾门有偃，吾道其南。"