加载中…孔子弟子的言论 （40章）
(2017-10-05 08:48:57)
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孔子论语孟子文哲的博客司马懿 |
分类： 先秦七子 |
13/2
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质又文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。”
（12/8）
13/3
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶(wù)居下流，天下之恶皆归焉。”（19/20）
13/4 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
（5/14）
13/5
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（无）。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
(12/5)
13/6
子夏曰：“博学而笃（dù）志，切问而近思，仁在其中矣。” （19/6）
13/7 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
（19/11）
13/8 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
（19/13）
13/9 子夏曰；“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
（19/7）
13/10
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（1/7）
13/11
子夏曰：“日知其所亡（无），月无忘其所能，可谓好学也已矣。” （19/5）
13/12
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
（19/12）
13/13 子夏曰：“小人之过也必文。”
（19/8）
13/14
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” （19/9）
13/15
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。” （19/4）
13/16
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。” （19/10）
13/17
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （8/7）
13/18 曾子曰：“堂堂乎张也，难于并为仁矣。”
（19/16）
13/19
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
(8/3)
13/20 曾（zēng
）子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （1/4）
13/21
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校（jiào）。昔者吾友尝从事于斯矣。”
（8/5）
13/22
孟氏使阳肤为士师。问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜（jī）而勿喜！” （19/19）
13/23 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
（1/9）
13/24
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍（背）矣。笾(biān)豆之事，则有司存。”
（8/4）
13/25
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与（欤）？君子人也！” （8/6）
13/26 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
（12/24）
13/28
有子曰：“其为人也孝弟（悌tì），而好犯上者，鲜(xiǒn)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其为人之本与（欤）。”
(1/2)
13/29
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（1/13）
13/30
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍（hé）彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（12/9）
13/32 子游曰：“丧致乎哀而止。”
(19/14)
13/33
子游曰：“事君数（shuò）（cù），斯辱矣；朋友数（shuò）（cù），斯疏矣。” （4/26）
13/34
子张曰：“执德不弘，信道不笃（dù），焉能为有？焉能为亡（无）？”（19/2）
13/35
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” （19/1）
13/36
子夏之门人问交于子张。子张曰；“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜（jīn）不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与（欤），人将拒我，如之何其拒人也？”
（19/3）
13/37
季氏使闵子骞为费（bì）宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶（wèn）上矣。” （6/9）
13/39
周有八士：伯达，伯适（括），仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季騧（guā）。（18/11）
13/40
太师挚（zhí）适齐，亚饭干适楚，三饭缭（liáo）适蔡，四饭缺适秦；鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉；少师阳、击磬（qìng）襄，入于海。
（18/9）
综评
本卷辑集《论语》中孔子弟子子贡、子路、子夏、曾子、有子、子游、子张、闵子骞等八人的独立言论或行为记录37章，还有颜回和子贡评价孔子的言论7章在第十二卷中。
这些言论大都是孔子死后的，由弟子的弟子们收集，在编辑《论语》时编入的，由此可以推论，《论语》是由这些弟子的弟子或他们的再传弟子们编辑的。
从内容上看，这些言论也都是论述有关仁智、礼乐、孝悌、人的品德修养、教育教学、君子小人等问题的，大都是在阐发孔子在这些问题上的观点，有的阐发的非常精彩。例如子夏的“死生有命，富贵在天”“四海之内皆兄弟也”“礼之用，和为贵”，曾子的“任重而道远”“哀矜而勿喜”“慎终追远”，子张的“嘉善而矜不能”等等。
但也有的弟子的论述和孔子的观点有着程度不同的殊异，也有相悖的地方。例如，在谈到学习的目的、治学态度时，子夏强调“仕而优则学。学而优则仕”，和孔子就不大相同。孔子认为学习是人生终身之事，是一件愉快的事情，“学而时习之，不亦乐乎”“学而不厌，诲人不倦”“三年学，不至于谷”“苗而不秀者有之，秀而不实者有之”同意曾点“浴乎沂，风乎雩，咏而归”的自然潇洒的生活态度，也很赞成漆雕开不去做官的做法。对比起来就会觉得两人对学习目的之理解是有差异的。
再如，曾子讲孝道讲到了极致，奉行“人之体肤受之父母不敢毁伤，孝之始也”，临死时还要检查自己的四肢是否完整，这和孔子所讲的孝道也有很大的不同。孔子讲孝道既要以礼，又要通情达理，始终强调对待父母的态度，坚持以父母为本，坚持以父母活着时为主。
总之，把这些弟子的言论单列出来更有利于我们理解孔子的思想。
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