孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴［1］。
    充虞［2］请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事，严［3］，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以［4］美然。”
    曰：“古者棺椁无度［5］，中古［6］棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得［7］，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比［8］化者［9］无使土亲肤，于人心独无恔［10］乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲［11］。”
    【注释】
    ［1］嬴：地名，当时齐国的一个邑，故址在今山东省莱芜境内。
    ［2］充虞：孟子的学生。
    ［3］严：急忙。
    ［4］以：同“已”，太过。
    ［5］棺椁无度：棺和椁没有尺寸规定。古代棺材分为两层，内层叫“棺”，外层叫“椁”。
    ［6］中古：指周公治礼以后的时代。
    ［7］不得：指不合法度。
    ［8］比：为了。
    ［9］化者：死者。
    ［10］恔：满足、满意。
    ［11］俭其亲：在对待父母的事情上显得寒酸。
    【译文】
    孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国，住在嬴邑。

充虞问孟子道：“前些日子，先生命我负责做棺椁的事。当时先生忙碌，我不敢来求教先生，现在才有机会求教于先生。请问先生，棺木似乎太好了吧？”
    孟子回答道：“上古时期，棺木的尺寸没有明确的规定；中古时期，明确规定棺木厚七寸，而椁木的厚度以棺木的厚度相称为准。无论是天子还是百姓，讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观，而是因为这样才能尽到孝心。因为受礼制约束，不能用上等木材做棺椁的，不能算是称心；因为没有钱，不能用上等木材做棺椁的，也不能算是称心。如果礼制允许，又有钱的话，古人都会用上等木材做棺椁，为什么我不能这样做呢？更何况这样做的目的不过是不让泥土沾上死者的尸体罢了，难道孝子之心就不能有这样的一点满足吗？我听人说：君子不因为天下大事而节省应该用在父母身上的钱财。”
    【阐释】
    从这一章的内容可以看出，孟子非常重视丧葬之事。这是因为儒家一向提倡以“忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉、悌”为核心的伦理道德，而孝又被称为“百善之首”。
    然而，虽然孟子很重视丧葬之事，但丧葬之事并不是孝道的全部内容。曾子曾经说过“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣”的话，由此可知，完整的孝道包括生前的奉养和死后的安葬两个方面的内容。
    如果说到孝道的起源的话，历史就更早了。据有关文献记载，早在孔子之前的两千年，从尧舜时代开始，孝道就已经是社会的一种普遍道德了，而孔子和孟子所做的，只是把实际存在于生活中的孝道提高到了理论的高度，使其更系统化和更具文化性。
    不仅在孟子里有许多关于孝道的主张和思想，在《论语》里也记载了不少孔子和学生关于孝道问题的主张，其中尤其是孔子在《八佾》篇里的说法与本章所讨论的问题关系最为密切。孔子说道：“与其易也，宁戚。”也就是说，与其铺张浪费于丧葬之事，还不如尽情的表达悲伤之情。由此看出，孔子反对在物质方面过分的铺张和厚葬，而是更重视内在的真情流露。孔子的这一主张在后来发生了变化，一时间厚葬之风盛行，原因无非是时代不同了，人们的地位和经济状况都发生了变化，有能力举行铺张浪费的厚葬。
    尽管孟子非常重视丧葬之事，但与后来的儒家不同的是，孟子并不提倡厚葬。孟子认为，只要竭尽自己的力量，就是尽到了孝道，没有必要必须追求厚葬，所以，他说：“亲丧，固所自尽也。”那么，是不是就可以因此而节俭从事呢？当然也不是，因为孟子虽然不主张厚葬，但更反对薄葬。
    从有关的史料记录上，如《列女传》等书籍上，人们还可以看到很多关于孟子的母亲的一些记录，孟子的母亲是一位很懂得教育孩子的母亲，可以这么说，如果没有她的教育，孟子能否成为儒家的“亚圣”还不得而知呢。那么，在孟子的母亲过世以后，孟子是怎样丧葬他的呢？根据这一章的记载，可以看出，孟子是以很厚葬的方式埋葬了他的母亲，就连他的学生都觉得实在是厚葬了。但是，无论从哪一点上看，这都是无可厚非的。
    通过这一章，孟子想要表达的观点是：在安葬父母的问题上，只要制度和经济两方面都允许，就应该尽力做到最好，正所谓“君子不以天下俭其亲”，说的就是这个道理。
    但是，不管怎么说，有一点是肯定的，那就是丧葬是孝心的重要体现，如果有孝心的话，什么样的丧葬之礼都是符合孝道的要求的，否则，一旦失去了孝心，再丰厚的在葬礼也没有任何意义。