孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭［1］。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然［2］去之，若将浼［3］焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已［4］。柳下惠，不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚［5］而不怨，厄穷而不悯［6］。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎［7］于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然［8］与之偕而不自失［9］焉，援而止之而止。援而止之而止［10］者，是亦不屑去已。”

    孟子曰：“伯夷隘［11］，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”
    【注释】
    ［1］涂炭：烂泥和黑炭，这里比喻极脏的人。
    ［2］望望然：一直往前走而不回头的样子。
    ［3］浼：污染。
    ［4］不屑就已：意为“不以就之为洁”。屑，清洁。
    ［5］遗佚：被遗弃，这里指不为所用。
    ［6］阨穷而不悯：困厄而不忧。悯忧。
    ［7］袒裼裸裎：指赤身，着装很不整齐。
    ［8］由由然：自得的样子。
    ［9］不自失：不失去自我，即不失去正人的品质。
    ［10］援而止之而止：想走，有人阻止，因而又留下不走了。
    ［11］隘：狭隘。
    【译文】
    孟子说：“伯夷这个人，只要不是他理想的国君就不去侍奉，只要不是他中意的朋友就不去结交。不在恶人的朝廷里做官，不同恶人交谈。在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。因此，国君们即使用最动听的言辞来请他，他也不接受，不接受就是不屑于接近他们。
    “相反，柳下惠却不认为侍奉不理想的国君是件羞耻的事情，也不会因为授予他的官职太小而拒不出仕。只要是柳下惠肯去做官，他就绝不掩藏自己的才能，必定会按照自己的原则一丝不苟地办事，即使被国君抛弃也不怨恨，即使处境艰难也不忧伤。他还说：‘你是你，我是我，就算你赤身地躺在我身旁，也玷污不了我。’他能愉快地和这样的人待在一起，还能不失去自己的风度。如果有人把他拉住不让他离开，他也就顺从地留下了。有人一拉他就留下，这其实就是不屑于离开了。”
    孟子又说：“伯夷太狭隘，柳下惠不够严肃。这两种人都是君子不能效仿的。”
    【阐释】
    在这一章里，孟子通过评论伯夷和柳下惠二人的品行，发表了他对清高的看法。
    孟子认为，虽然伯夷表现得很清高，但却反而反映出了他狭隘的一面。因此，孟子借此认为，尽管有的人自视清高，但却器量狭小，容不得别人的“不清高”，而且因为态度太僵硬而很难与人和睦相处，因为缺乏权变而容易陷入拘泥不化。这样的人虽然不值得君子们效仿，但也有他们的好处，那就是：坚持原则，不会轻易妥协和投降；嫉恶如仇，不会与人同流合污。
    在否定伯夷“狭隘的清高”的同时，孟子又举了另一个相反的例子，并肯定了这种清高的优点。举出的这个跟伯夷相反的例子就是柳下惠。孟子认为，与伯夷相比，柳下惠走入了另一个极端，就是清高的太随便，这样虽然有头脑灵活、容易与人相处和善于灵活权变的优点，但也有被人怀疑为逢场作戏和投机于世的缺点。
    说到底，孟子对伯夷和柳下惠的这两种清高的评价只有一句话，就是“君子不由也”，因为他们不是正确的处世之道，所以不能效仿。