第十四回，大伙商量抢劫生辰纲的时候，吴用给生辰纲的难度下了个定义：【便是保证与刘兄十分了得，也担负不下，这段事须七八个好汉方可。】生辰纲很难抢，少说需要七八个高手。
　　晁盖这边算得上高手的只有他跟刘唐两个，剩下的庄客估计也都是些何清白胜之类的闲汉，所以晁盖想让吴用找上几个高手，说道：【先生既有心腹好汉，可以便去请来，成就这件事。】
　　从这句话可以看出，晁盖跟吴用表面上是【自幼相交】好的不行的好哥们，好兄弟，但实际上，他们两个根本就没跟对方坦诚相对，都各自留着一手。
　　晁盖跟吴用天天在一起，但晁盖的【心腹兄弟】宋江，吴用根本就不认识，甚至见都没见过。而吴用也有很多【心腹好汉】，晁盖也不认识。至少三阮，晁盖就只听说过，却没机会见面。【我也曾闻过这阮家三兄弟的名字，只不曾相会】。
　　奇怪了，吴用跟晁盖不是好兄弟吗？晁盖又很喜欢招纳英雄好汉，三阮也很崇拜晁盖，那吴用为什么不早给他们牵牵线，让他们认识认识呢？
　   双方各自有什么心腹兄弟，都不会轻易透漏出来给对方知道，更不会给对方介绍！这些藏着掖着的，对方不知道，不认识的心腹兄弟们，都是自己的本钱，奇货可居，哪能白白介绍给对方认识呢！就算要介绍，也要在最关键的时刻！
　　比如这次抢生辰纲，就很关键，关键到足以改变吴用这个穷老师的一生。
　　晁盖说的那句话，其实就是在恳求吴用！因为晁盖手里面实在是拿不出什么像样的高手来了。结果吴用一下子亮出阮氏这三位好汉，晁盖一下就服了，吴用的地位一下就上去了！后来七星排座次的时候，吴用仅次于主人晁盖。
　　晁盖也算是见过大世面的人了，怎么一听三阮的名号，就决定要用他们呢？这次行动可是很危险啊，难道不用考察考察三阮的能力吗？
　　不用！因为阮氏三兄弟，简直就是天生下来做强盗的料！晁盖还没见着他们人呢，只听吴用的介绍，就决定用他们了！
　　第十五回，吴用就很精确的介绍了一下阮氏三兄弟的三个特点。【有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同生同死】
　　1义胆包身：
　　智取生辰纲，实际上只是一次抢劫而已，抢了钱也不分给老百姓，自然就谈不上什么义举。看到义胆包身四个字，往往会错误的的将其理解成阮氏三兄弟很讲义气，很正义。其实根本不是这样的，强盗们的义，跟咱们老百姓的义，可不是一个意思啊。
　　这里说的【义】，其实是这群江湖人混江湖的潜规则。你做了坏事，犯了法，我不但不揭发你，反而还包庇你，这就是【义】。
　　【吴用又说道：你们三个敢上梁山泊捉这伙贼么？】三阮说道【便捉的他们，那里去请赏？也吃得江湖上的好汉笑话。】
　　三阮不是捉不住这伙贼，而是不想去捉。因为大家都是混江湖的，同行！捉了之后江湖上的同道中人会笑话他们。其实再往深里想一下，江湖中人不仅仅会笑话他们，还会给他们这种抓贼交给官府的人扣上叛徒的帽子，令他们受到其余的江湖人的排挤甚至追杀，到时候他们就别想再在江湖里混啦，这才是主因。一旦有了坑害同行的举动，这一行里还能有你的容身之地？谁还敢用你！
　　在一个犯罪团伙里，如果其中一个罪犯真的开窍了，想做好人了，把整个团伙，或者把他知道的团伙都给举报了，并且拿了政府的奖金，那他的下场会是什么？可不仅仅是被笑话啊，同行弄死他都是轻的。
　　遇上强盗了，我就算能抓住也不去抓，放任他们害人。原因是我也是强盗，我也是江湖人，大家都是同行，这就是【义】。
　　所以我说强盗们的义，跟平常人的义，跟孟圣人的舍生取义的义，都是不同的。他们的【义】，在对人对己上面，明显是双重标准。
　　生辰纲是梁中书搜刮民脂民膏的结果，咱们劫了他，就是义举！因为梁中书是官，不是咱们江湖中人。
　　2武艺出众：
　　这个没什么说的，参与抢劫生辰纲计划，当然要能打，越能打越好！
　　3敢赴汤蹈火，同生同死：
　　这九个字说得好听，其实三个字就可以概括：不怕死！
　　平常劫个道，杀个人什么的，在他们眼中可能还不算什么大事。而想做生辰纲这样的‘大买卖’，当然要不怕死了。按照原文吴用说的，这可不是杀杀人放放火之类的小事，而是【非同小可的勾当】。天字第一号大罪，失败了或者被抓住，估计想死的痛快点都很难。
　　阮氏三雄也明白，不怕死，舍得卖命，晁盖吴用才会用他们。更何况，这可是千载难逢的机遇，一旦错过了，鬼知道还要等几辈子才能有人再给个机会，能带领他们三个去做这种一辈子不愁的大买卖？
　　所以阮小二立刻当着吴用的面发誓【我三个若舍不得命帮他时，残酒为誓，教我们都身遭横事，恶病临身，死于非命】。
　　你看看，好毒的毒誓！这一发誓，就等于是把命卖给吴用了，不管你让我去干什么，我都去！
　　所以阮小五阮小七两个也都拍着脖子大叫【这腔热血，只卖给识货的】！

　    阮小七道：【他们若似老兄（指吴用）这般慷慨，爱我们兄弟便好】。你看，吴用都两年没屑联系三阮了，但在阮小七的眼里，吴用仍然很爱他们。
　　同时，请注意：阮小七说吴用【慷慨】。
　　嘿嘿，吴用哪里慷慨？当然是钱这方面慷慨啦！别的不说，就说吴用见三阮的这顿饭，谁请的客？是吴用！吴用不但请他们吃肉吃酒，还顺便把阮小二欠饭店的帐给还了，你说，吴用慷不慷慨？
　　用钱拉拢人心，可不是只有宋江会啊，吴用也会！这三阮，其实就是吴用用钱给拉拢过来滴！跟宋江拉拢李逵啊，武松啊，没什么分别。宋江吴用这两个人控制这些好汉的手段，其实是差不多滴。所以以后可千万别以为只有宋江会拉拢人了。吴用不过没有宋江那么有钱而已，假设吴用也很有钱，说不定吴用早就混成及时雨吴用咯。
　　阮小五也说道：【那王伦若似教授这般情分时，我弟兄三个，便替他死也甘心！】在阮小五眼里，他们跟吴用很有情分，替吴用死，也甘心了！
　　你看看，吴用把这些豪杰的脑子，都给洗成什么样了！
　　紧接着，吴用忽悠三阮参与抢劫，在没人问他的情况下，主动开口说道：【不是我坏心术来诱你们】。
    三阮被吴用忽悠之后，加入了抢劫生辰纲的队伍。次日天晓，晁盖，吴用，三阮，刘唐六人，在后堂摆上供奉，向天地发誓，誓言是：
　　【梁中书在北京害民，诈得财物，却把去东京蔡太师庆生辰，此一等正是不义之财。我等六人中但有私意者，天诛地灭，神明鉴察。】
　　誓词说的很明白，晁盖六人抢劫生辰纲，是没有私意的。只要晁盖六人有了私意，就会被天诛地灭，这是对着神仙发了誓的。但最后，生辰纲还是被晁盖六人给分了，一分钱都没落到老百姓手中。这样一看，他们六个全都是只有私意，没有‘公意’。
　　他们不是对神仙发了誓吗？怎么还有私意？是他们不信神仙发誓这一套吗？当然不是，如果他们不信，就不用发誓了。这里的私意是指：咱六个人抢了生辰纲之后，可一定要平均分配啊！千万别有什么私意，千万别你多分了钱，把我的那份分少了！一定平均分！来，大家一起向神仙发誓......
　　这才是但有私意者，天诛地灭。从头到尾，就没黎民百姓什么事。
　　面对这么一群强盗，作者施耐庵是怎么描写他们的呢？大部分读者的观点，是施耐庵还是很欣赏他们，想要讴歌他们，赞美他们的，因为有诗为证，诗曰：
　　【学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。】
　　【只因不义金珠去，致使群雄聚义来。】
　　诗里说了，他们这几个人，是【群雄】，因为【不义金珠】才聚到一起的。这首赞诗，共分四句：
　　1：【学究知书岂爱财】：这一句，字面上可以解释成：吴用知书，不爱财。读者们乍一看这一句，还以为作者在赞美吴用呢！可这是在赞美吴用吗？这明明就是在反讽！
　　吴用不爱财吗？这一群人里，最爱财的就是吴用！抢劫生辰纲，别人还含含糊糊的不说出目的，唯独吴用，大大咧咧的说道：【取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活】。
　　吴用抢劫生辰纲，完全是为了自己下半辈子风流快活，不缺钱花。这能叫不爱财？这叫最爱财！所以这一句，其实就是作者在讽刺吴用：你学究吴用，真是知书达理啊，真是不爱财啊！
　　他吴用要真是不爱财，还抢生辰纲干什么！
　　2：【阮郎渔乐亦悠哉】：这一句，字面上可以解释成：三阮靠打渔为生，悠哉悠哉。不得不说，施耐庵写的确实很传神，看了这一句，在我们眼前仿佛出现了一幅世外桃源，隐世潇洒，安贫乐道的画卷。
　　可事实呢？三阮真的很悠哉吗？当然不是，书中有明文说明他们现在的生活状况。
　　第十五回：三阮说道：【如今泊子里新有一伙强人占了，不容打渔】【如今泊子里把住了，绝了我们的衣饭，因此一言难尽】。
　　梁山泊的强盗，已经占住水泊，不让三阮打渔了，把他们的衣食饭碗都给绝了！原来的时候，十四五斤的大鱼，三五十条他们也能打到，能赚不少钱。现在呢？就算是五六斤的小鱼，也要等上一段时间，看运气才能打到。所以他们弟兄几个穷的身穿破旧衣服，欠饭店钱，赌博输的赤条条，穷的已经快要饿死了。
　　这样的生存现状，也能称得上【悠哉】？简直就是水深火热！不用说，这一句阮郎渔乐亦悠哉，又是作者在讽刺他们这群强盗了：你看看你们，混成这个样子，好悠哉啊！
　　3：【只因不义金珠去，致使群雄聚义来】：这两句，更是赤裸裸的反讽！你看，因为这不义之财，他们才聚到一起的，难道他们就是义吗？