读《论语》时，看到：“先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”时，我想到了颜回。对于颜回的印象，是在看电影《孔子》的时候，电影中让我感觉仿佛颜回就是孔子的孩子一样，特别是最后，为了捞起孔子的著作而落水身亡，我不免落下几滴泪，今天又读到关于他的句子，不免有所感想。

      说到孔子的弟子，首先不得不提的就是颜回。不论是老师孔子，还是他的同门，或是整理对话录的孔子的再传学生，甚至是后来编撰四书的朱熹，都直接或间接的表现出对颜回的赞赏。在朱熹所著的论语序言中介绍孔子弟子时曾点评说：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。弟子颜回最贤。”颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。孔子为什么对颜回赞赏有加。颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？

   于是我急忙把书从头翻到尾，搜寻出所有关于颜回的语句：子曰：“吾与回言终日，不违，如愿。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”

                                                   —— （为政第二）

    子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”

                                              —— （公冶长第五）

    子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”

                                                  —— （雍也第六）

    子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

                                                   —— （雍也第六）

    子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

                                                    —— （子罕第九）

    子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

                                                    —— （子罕第九）

    子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

                                                    —— （子罕第九）

    子曰：“回也其庶乎！屡空。”

                                                 ——  （先进第十一）

     哀公问：“弟子熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

                                                  ——  （雍也第六）

    颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，专之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

                                                  ——  （子罕第九）

 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

                                                  —— （述而第七）

 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

                                                   —— （子罕第九）

  试想，如果颜回没有过早的离世，那么他是否也能有一番作为呢？我想肯定有，人只要踏踏实实的做好学问，那么终有一天能实现自己的远大抱负！

    论语中提到颜回约二十处，颜回是孔子最得意、最喜爱的弟子，不幸早逝，留下孔子的不尽悲伤，子哭之恸，“噫！天丧予！天丧予！”，“非夫人之为恸而谁为！”。颜回身上有哪些优点呢？引起了我的思考。

从孔子对颜回的表扬中，可看到颜回的如下优点：

    一、不违。回在与子的对话中，不与老师发生争执，这是孔子所提倡和欣赏的，这也是夫子的一贯观点，如：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

     二、聪明，反应灵敏。在夫子面前，“不违，如愚”，而同学子贡却说“回也闻一以知十”，充分说明了回的聪明、深入领会夫子的教诲。回对夫子的言语能很快领会，谁都不希望自己所讲的是对牛弹琴、足以发。回能躬行实践孔子平日所讲授的内容。每个老师都喜欢这样的学生，实践老师所讲，充分说明了学生对老师的深信不疑及崇拜，更何况夫子所讲的都是些做人的标准、应具备的品德等，这也是回难能可贵的地方。

     三、好学。论语中孔子在多处讲学习，

     四、不迁怒。想想在工作的一些委屈，别人的不认可，自己当然会一肚子气，然而，颜回能做到不迁怒于他人，让自己心中的怒火逐渐地熄灭，而不表现于外。

     五、不贰过。不重复犯错误，就如高考前的做题，做题不在多少，能把做的题都掌握了，不再在错题上接着出错，这是很难。

     六、不违仁。颜回能将孔子所讲的仁贯穿于自己的一言一行中。

     七、安贫乐道。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”，在经典了，不说了。

     八、勤奋好学。颜回勤奋好学，“吾见其进也，未见其止也！”

     九、师生共患难。子畏於匡，颜渊後。子曰∶“吾以女为死矣！”曰∶“子在，回何敢死？”，颜回与夫子共患难，更让夫子喜欢这个弟子。

     十、不夸其能，不扬其功。夫子并没肯定回的这个优点，这是在颜回的志向中体现的。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

     颜回集众多优点于一身，作为七十二之首，当之无愧。另外，颜回对夫子的赞美，更显示了夫子的伟大，几千年来多少的赞美也不能超过这段话：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！”

以下是论语中关于颜回的原文：

    『2.09』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

    『5.09』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

    『5.26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

    『6.03』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

    『6.07』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

    『6.11』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

    『7.11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

    『9.11』颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！

    『9.20』子曰：“语之而不惰者，其回也与？”

    『9.21』子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

    『11.03』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；

    『11.04』子曰∶“回也，非助我者也！於吾言，无所不说。”

    『11.07』季康子问∶“弟子孰为好学？”孔子对曰∶“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡(无)。”

    『11.09』颜渊死，子曰∶“噫！天丧予！天丧予！”

   『11.10』颜渊死，子哭之恸。从者曰∶“子恸矣！”曰∶“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

    『11.11』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰∶“不可。”门人厚葬之。子曰∶“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

    『11.18』柴也愚，参(身)也鲁，师也辟，由也喭。子曰∶“回也其庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”（品德好、贫）

    『11.22』子畏於匡，颜渊後。子曰∶“吾以女为死矣！”曰∶“子在，回何敢死？”

    『12.01』颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

    『15.11』颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂（路）。服周之冕，乐（月）则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”