概说黄山旅游地质和徽州文化

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第一部分 黄山市区域地质及旅游地质概况

一、区域地质概况

黄山市在区域上位于扬子陆块东南部，即江南碰撞造山带的北东段，有着特殊的大地构造背景。黄山市地质历史上经历了多期构造——岩浆活动，地层发育齐全，岩浆活动频繁。

(一）地层

黄山地区的地层以前南华纪浅变质岩系为基底，总体时代属晚元古代青白口纪。南华纪至三叠纪，形成了区内统一的海相沉积盖层。三叠纪后为河流-湖泊相陆内沉积（红层），从祁门往东经休宁、歙县，至清凉峰一带，发育有休宁-屯溪断陷盆地，受祁门-三阳大断裂控制。

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一） 上元古界

1、 上溪群

休宁砂岩（前寒武）之下的全部变质岩系。广泛分布于皖南南部山区，以祁门金字牌-江西婺源唐堀剖面为代表，各组间均为整合接触。

（1）漳前组（Pt2z）：前身为“漳前片岩”，命名地点在休宁漳前，变质粉砂岩夹千枚岩，厚度＞2600米。

（2）板桥组（Pt2bn）：前身为“板桥片岩”，命名地点在休宁板桥村，以休宁岭脚～汪村一带出露较好，厚度＞3438米。

（3）木坑组（Pt2m）：最早称“木瓜坑石英岩”，命名地点在休宁木坑村。休宁流口一带发育较好，厚度＞4607米。

（4）牛屋组（Pt2n）：命名地点在祁门县以西的牛屋村，以祁门金字牌一带发育良好，厚度＞2709米，

2、青白口-沥口群（Qnlk）

分布于祁门县闪里～绩溪县城以北及石台县丁香树以南等地。

下：（1）邓家组（Qnd）：标准剖面在祁门县邓家，主要为石英砂岩，厚度＞222米。下伏为上溪群。

上：（2）：铺岭组（Qnp）：祁门县北部剖面厚112米。

井潭组（Qnj）：歙县皖浙交界处井潭，下部为千枚岩、凝灰岩，上部为安山岩厚2181米。与上覆休宁组和下伏木坑组皆为不整合接触。

二） 震旦系

分布在皖南之偏东，绩溪、休宁、歙县以及浙西地区。休宁组、雷公坞组、蓝田组、皮园村组，命名地点都在休宁蓝田。

下统：1、休宁组：砂岩，休宁蓝天剖面，厚度＞1394米。砂岩、凝灰岩，底部砾岩。

2、雷公坞组：原“蓝田冰碛层”，含砾千枚岩，44～928米。

上统：1、蓝田组（Z2ln）：灰岩、页岩，37～269米。

2、皮园村组（Z2p）：硅质岩，37～214米。

三） 寒武系

寒武系地层命名以浙西地区剖面为准。底部出露较多，尤其荷塘组，自下至上，本区出露渐少，在绩溪、歙县、休宁、黟县局部地区都有分布。

西阳山组：钙质页岩夹薄层灰岩。

华严寺组：深灰色薄层灰岩。

杨柳岗组：白云质灰岩夹少量钙质页岩。

大陈岭组：白云质灰岩夹硅质泥岩。

荷塘组：硅质岩、石煤、碳质泥岩。

四）奥陶系

谭家桥组、宁国组（宁国页岩、胡乐页岩），在歙县、太平、旌德有零星出露。

五）志留系

砂页岩，4000米左右。东至-石台-宣城一线的南东，广德-太平小区，东至-旌德一线以北地区都有分布。

上统：举坑群（S3jk）：太平仙源。

中统：畈村组（S2fn）：太平举坑。

下统：霞乡组（S1x）（宁国胡乐司）/河沥溪组（S1h）。

六） 侏罗系

炳丘组（J3）：休宁汊口。下部粉红色砂砾岩，上部红色厚层状粉砂质泥岩，厚120～307米。

洪琴组（J2）：歙县洪琴。暗紫红色为主的杂色砂岩、泥岩、砾岩，厚236～1562米。

月潭组（J1）：灰色粉砂岩，夹泥岩、碳质页岩，底部砾岩。不整合在上元古上溪群上。

七）白垩系：齐云山组、小岩组，红色砂砾岩。

（二）构造

黄山地区构造极为发育，历经了晋宁、加里东、印支-海西、燕山及喜马拉雅等构造活动。其中中生代以来的构造活动是区内较晚但也是最强烈的构造活动，主要表现为断裂、褶皱和盆地构造。

黄山地区断裂构造十分发育，总体构造线呈北东走向，往往具有多期次活动特征。祁门-三阳深断裂和皖浙赣深断裂（宁国墩-五城深断裂）是最主要的控岩控矿断裂，同时也控制着休宁-屯溪盆地形成演化。黄山地区的褶皱构造包括有前南华纪基底褶皱和后南华纪的盖层褶皱。区内的盆地构造主要是由南华纪-奥陶纪地层构成的向斜构造及中生代地层构成的沉积盆地和火山岩盆地。黄山市境内印支期发育的陆内盆地构造主要指蓝田-三宝盆地；黄山市的中生代盆地主要有休宁-屯溪盆地以及清凉峰火山岩盆。休宁-屯溪盆地西起祁门县城，经休宁、屯溪、岩寺、歙县，直至绩溪。休宁-屯溪盆地红层出露齐全，在晚侏罗世-早白垩世石岭组中发育有广泛的火山岩。

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（三）岩浆活动

皖南地区岩浆活动较为强烈，主要发育有晋宁期和燕山期侵入岩和火山岩。晋宁早期花岗闪长岩的主要岩体有歙县岩体、许村岩体等，与之相对应的火山岩为伏川蛇绿岩套中的细碧岩、玄武岩等，为造山期花岗岩。晋宁晚期花岗岩主要有灵山岩体、白际岩体等，与之相对应的火山岩为青白口纪井潭组流纹斑岩、英安岩等。燕山期花岗岩体一般以复式出现，燕山早期岩体主要有黟县岩体、旌德岩体、太平岩体、城安岩体等，燕山晚期花岗岩包括黄山岩体、伏岭岩体、牯牛降岩体和九华山岩体等。该期花岗岩由于特殊的侵入机制和所处的地质地理环境，形成了著名的花岗岩地貌景观，是黄山世界地质公园和牯牛降国家地质公园的主体景观。

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齐云山，丹霞地貌，道教名山

二、旅游地质资源

黄山市位于安徽省最南端, 是徽文化的发祥地，又是世界著名的旅游胜地，旅游资源十分丰富，拥有世界自然与文化遗产1处（黄山），世界文化遗产1处（西递－宏村），世界地质公园1处（黄山）、国家地质公园2处（齐云山和牯牛降），国家级和省级重点风景名胜区4处（黄山、黟县西递－宏村、齐云山及古徽州文化旅游区），国家自然保护区8处（牯牛降、清凉峰、黄山区十里山、九龙峰、休宁岭南、徽州区天湖、黟县五溪山、祁门查湾），国家森林公园3处（黄山、牯牛降、清凉峰），国家重点保护文物单位20处（略）、省市级84处（略），国家历史文化名城1座（歙县），2015年黄山市荣获国家森林城市称号。

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黄山（图片来自网络）

2018年7月25日，在印尼雅加达举行的联合国教科文组织“人与生物圈计划”第30届国际协调理事会上，黄山被批准加入世界生物圈保护区网络，成为中国第34个、安徽省首个世界生物圈保护区。

黄山市境内地质旅游资源包含有三大类十二类三十三亚类。其中2004年黄山跻身首批世界地质公园，同时黄山市还拥有休宁齐云山和祁门牯牛降两处国家级地质公园，其花岗岩、丹霞地貌景观资源在我国乃至世界都有重要地位。此外，震旦纪“蓝田植物群”化石、黄山歙县伏川蛇绿岩套组合、中新元古代江南造山带、皖浙赣成矿带等在世界地学界都有较高的知名度。

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牯牛降

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黄山市地貌景观资源极为丰富，侵入岩地貌景观，主要以黄山风景区（世界自然与文化遗产，世界地质公园）、牯牛降风景区（国家地质公园）为代表；碳酸盐岩地貌景观，即喀斯特岩溶地貌，境内已开发的资源有西递石林、太平樵山神仙洞等景区；变质岩地貌景观主要为高山区，如新安江源头六股尖、五股尖，五龙尖等，海拔多在1500m以上，山体由新元古界浅变质碎屑岩构成，目前基本未开发，常可见驴友前往旅游；碎屑岩地貌以丹霞地貌景观为主，典型代表为齐云山景区（国家地质公园）、歙县霸王山、百徽崖等。

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清凉峰（图片来自网络）

黄山第四纪冰川活动遗迹较为丰富，除在黄山风景区、牯牛降风景区可以看到U形谷、冰脊、角峰、冰碛岩等遗迹外，最近在歙县的搁船尖也发现有第四纪冰川遗迹，包括冰斗群及其刃脊、冰石林、冰塔、角峰、悬谷、削断山嘴、U型谷、石洼地、冰痕、羊背石、冰臼等类型较齐全，古冰川特征明显。

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第二部分 徽州文化

徽州，简称“徽”，古称歙州、新安。史上的徽州一府六县，是指现黄山市辖的4县歙县、黟县、休宁和祁门，现属宣城市的绩溪县和属江西上饶的婺源县。府治在现歙县徽城。

康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。

婺源：1934年由于蒋介石“剿共”之需要，婺源被划入江西，后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力，迫于民意，1947年抗战胜利后划回徽州地区。但由于军管问题，1949年婺源又被划入江西省，延续至今。

绩溪：1987年徽州地区改名黄山市，而绩溪被划归宣城地区管辖至今。

2008年文化部批准设立“徽州文化生态保护实验区”，它是我国第一个开展跨省文化生态保护的保护区。保护范围为：安徽省黄山市全境，安徽省绩溪县，江西省婺源县。

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中国历史文化名城——歙县，徽州古城谯楼

一、人文历史

徽文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。地处皖浙赣三省交界处的徽州地域，拥有悠久的历史、灿烂的文化。徽文化，是炎黄文化新阶段的袖珍版本，是中国传统儒释道思想的文化沉淀。

徽州作为一个地域的名称，始于宋宣和三年(1121年)，这一年方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更。民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。

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二、文化标志

徽文化包括新安理学、新安志学、新安医学、新安建筑、新安朴学、新安教育、新安画派、新安艺文、新安科技、新安工艺、文房四宝、徽菜等。徽即徽州府治在歙县，古曾称歙州、新安郡。徽州文化，是徽州人在历史进程中创造的物质精神财富的总和。在器物文化、制度文化、精神文化等层面，底蕴深厚创造杰出。自古新安人才辈出，徽州文化是一种历史现象。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，生产力逐渐发达。徽文化，是对中原文化的包容整合。作为极富特色的区域文化——徽州文化，崛起于北宋后期，鼎盛于明清时期，已约800年之久。90年代后，徽学与藏学、敦煌学并列为国学三大地方学科。

1、 徽商

徽商，是指明清时期徽州府所辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门、婺源六县商人集团，徽州也称新安，故又称新安商人。明代中叶至清乾隆末年的三百余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业、商业资本，都居全国各商人集团的首位。徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮海，西达滇黔、关陇，北至幽燕、辽东，南到闽粤。尤其在长江流域，有“无徽不成镇”之谚。

2、新安理学

“朱子之学”的基本思想即新安理学的主要思想，是程朱理学的正宗流派。奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。新安理学核心是伦理纲常，同时也倡导“穷理之要，必在于读书”的重学思想，“天理为义，人欲为利”，“正其义不谋其利，明其道不计其功”的思想和“修内政”、 “攘夷狄”的节义思想。新安理学是思辨化的儒学，以儒为宗，旁及佛道，圆通三教。从南宋前期到清乾隆年间，在徽州维系了600多年，深刻地影响了徽州的文化教育和社会、经济生活。

3、徽州朴学

也就是徽派考据学。徽派朴学兴起于明末清初，盛行于雍正乾隆时期。徽派朴学以古文经学为中坚，在音韵、训诂、礼学、地理、天文历算、哲学等方面都有着显赫的学术成就，在清代学术中起着中坚作用。其主要代表人物是婺源县的江永和屯溪的戴震。它作为乾嘉学派中的皖派，直接继承了汉古经学，把经学研究从纯考据的藩篱中解救了出来。

4、新安医学

“肇自北宋，盛于明清，从宋代至清末，涌现著名医家543人，撰、辑医籍460多部，其中部分医籍东传朝鲜、日本”。（徽州地区简志）著名的有宋代张杲撰写的《医说》10卷，这是我国现存最早载有大量医史人物传记和医学史料的书籍，也是第一部较完整的新安医学著作。祁门汪机撰《石山医案》3卷，“学宗的丹溪之医理，临床不拘一格，精于望诊、切脉”，“歙县江辑《名医类案》12卷，搜集上自扁鹊、仓公、华佗，下迄元明诸名医验效医案，内容十分丰富，是我国第一部汇集历代名医医案之专著。”（徽州地区简志）。

新安医学的特色与贡献在：（1）名家辈出，著述宏富；（2）代有传人，历世不衰；（3）门类齐全，立说全面；（4）百家争艳，诸子蓬起；（5）各抒己见，人自立言；（6）综述千古，博考远稽；（7）传播医学，开拓发展；（8）传承中医，传播海外。

5、新安画派

明末清初活跃在黄山附近的一批画家，旧称新安画派。“新安四家”江韬（渐江）、查士标、孙逸、汪元瑞和“海阳四家”、“新安六家”等是新安画派的代表人物和称谓。新安画派主张师法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生气。近代的黄宾虹，主张“先师古人，再师造化，而以自然为归”，黄宾虹等人，扩大了新安画派的范围，丰富和发展了新安画派，被称为“黄山画派”，黄山画派赢得了在中国画史上的重要地位。

6、徽州篆刻

文人篆刻是文人学者将自己的审美意趣投诸印章方寸之间的一门造型艺术，其创作过程有篆文和刻印两道工序。文人篆刻作为一门完整的艺术体系，必须要有一定数量的创作队伍，有一批作品，有一定的创作理论。徽派篆刻始于明朝的何震，其后著名的有汪关和以程邃为首的“歙中四子”、以黄士陵为代表的“黟山派”。徽州篆刻讲究用笔运刀，刀随意动，章法整齐活泼，一改当时篆刻庸俗怪异、擅改篆字型义、趋向屈曲乖缪的风格。篆刻作为中国画独一无二的表现形式——诗文、书法、印章和图画有机结合在一起的定型阶段，刻印，为书画作品增辉，徽州地区绘画艺术的发展和兴盛也为徽派篆刻确立了在文人篆刻中的主流地位。

7、徽派版画

徽派版画是与徽州刻书（木刻印刷）同时兴起的一门艺术，大约始于中唐。这是画家、刻工、印刷通力合作的产物。可以说，印刷业有多发达，版画业也就有多壮观，反之亦然。版画肇端于墨模镂刻，于明万历始兴。徽派版画以歙县虬村黄姓为中心，有“徽刻之精在于黄，黄刻之精在于画”之说。从明万历到清初的近百年中，黄姓有300多人从事刻书，其中三分之一从事版画镌刻。徽派版画以白描手法造型，典雅静穆，抒情气息浓厚。明代胡正言（休宁人）印刷的《十竹斋书画谱》、《十竹斋长笺谱》为徽派版画的最高成就。

徽派版画历经数百年历史，创造出辉煌业绩。其作品涉及范围很广，就书中的插页、肖像、图解、封面装饰等，经史子集从无所不包。有文学艺术作品插图，书画图谱，徽墨图谱，方志图谱，民间民俗版画等。彩色套印是中国印刷史上的一项重大发明，它就起源于徽州。徽派版画通过印刷刻本传播着中华文化艺术的历史，在我国的版画艺术上冠盖群伦，享誉海内外。

徽州刻书始于中唐，盛于明，万历年间达到鼎盛。至崇祯年间，徽州刻书跃居全国之首。徽州刻书有坊刻、官刻、家刻和书院刻。著名的坊刻有歙西鲍宁耕读书堂，于天顺年间所刻的《天原发微》5卷，现存北京图书馆；著名有家刻有歙县汪启淑的飞鸿堂，刊有自撰的各种图书12种，近300卷。家庭出版社在古徽州各县都有。

8、徽剧

这是徽州艺人在明清时期吸收弋阳腔和西秦腔等的基础上，经过衍变形成的，到清代中期，徽剧风靡全国，已经形成了一个“唱念做打”并重的完美剧种。乾隆五十五年（1790），“四大徽班”进京，把徽剧的发展推向了一个高峰。当时活跃在城乡的徽剧社班有47个，大的社班有艺员180多人，可谓声势浩大，繁荣昌盛。

徽班进京后经历了嘉庆、道光到咸丰年间约百余年，曾风靡一时，主宰了京城剧坛。在这过程中，由于戏曲艺术家程长庚等人的努力，在艺术实践中不断吸收京城各种优秀的戏曲艺术成分，又受京腔京韵的影响，特别是汉调入京，实现了徽汉合流、皮（西皮）簧（二簧）结合之后，遂于道光前后渐渐由徽剧演变成京剧。

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徽州呈坎古村落

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黟县宏村

9、徽派建筑

徽派建筑又称徽州建筑，是中国传统建筑最重要的流派“皖派建筑”之一分支系列，是徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。流行于徽州及严州、金华和衢州等浙西地区。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

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（1） 徽派建筑的特色

淡雅的外观：粉墙黛瓦，给人一种淡雅明快的美感；灵活的布局：依山临水，自然布局，不强调一定的几何形式；奇巧的梁架；独特的采光：外观封闭紧凑，内部通融开放，通过内设天井和庭院来实现；别致的山墙：马头山墙造型；精美的装饰：通过对建筑部位和构件的精心装饰，使建筑物更增添了美感。其中建筑材料的砖雕、木雕和石雕更是技艺精湛、世代相传，有完整的工艺流程，在国内外享有很高的声誉，其精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代徽州工匠的卓越才能和和艺术创造力。2006年5月20日，徽州三雕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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在西递

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唐樾牌坊群（图片来自网络）

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许国牌坊

（2）徽派建筑“三绝”

古村落民居：是徽州地区特有的蕴涵着深厚的地域特征、凝结着徽州文化的特色古民居，以天井、高墙、镂空石雕窗等为元素，以西递、宏村、呈坎等徽州古镇为代表，并在新安江—钱塘江流域一带以古时徽商的商业为纽带形成的地域环境内得以发扬。

宗族祠堂：分布在徽州境内大大小小、风格各异的上百座古祠堂，是当时徽州经济、文化以及建筑艺术的具体体现，也是徽州历史的浓缩。

牌坊：徽州一府六县原建有牌坊不下千座，至今仍有120多座牌坊得到完好保存，这在全国是首屈一指的。

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绩溪胡氏宗祠（图片来自网络）

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呈坎罗东舒祠堂，该祠堂为全国重点文物保护单位

（3）徽派建筑环境营造“三绝”

水口园林。

庭院园林。

徽派盆景。这是以徽州命名的盆景艺术流派。

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宏村

（4）其他古建

古桥：徽州的古桥数量繁多，种类更是五花八门，有拱桥（砖、石两种）、板桥（木、石两种）、曲桥、平桥、廊桥、月桥等。据文献记载，古桥在徽州一府六县共有千余座。

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休宁水南桥和万寿塔

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徽州区潜口下尖塔

古塔：徽州古塔源于唐宋，盛于明代。虽历经千百年风雨沧桑，徽州宝塔仍挺立于田野，屹立于山头，矗立于河岸。徽州现存古塔共有 19座，约占全省的四分之一，其中宋代3座、明代14座、清代2座。

10、徽菜

徽菜是全国八大菜系之一，北宋年间发端于歙县。菜系的形成是经济、文化发达的结果。徽菜重（讲究）油、重色、重火功，而且选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖、，加上火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香，使徽菜的风味更加鲜明。名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子狸、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。

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老街第一楼徽菜馆

11、其他

徽州文化还包含有徽派雕刻、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹编、文房四宝（徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔）、徽州民俗、徽州方言等，这些都是徽派文化的重要内容。

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屯溪的胡开文墨厂

三、文化影响

学者对徽州问题的研究，始于20世纪30年代。进入上世纪80年代，“徽学”概念广泛化、研究科学化、机构专业化。90年代后，徽州文化研究进入新阶段，“徽学”与“敦煌学”和“藏学”并列为中国三大地方学。“徽学”已经成为一门在国内外具有广泛影响的“显学”而受到海内外学术界的关注和研究。

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。徽州人在文化领域里建树、创造的许多流派，几乎涉及当时文化的各个领域，并且都以自己的特色在全国产生极大影响。如徽派篆刻、徽派版画、新安理学、徽派朴学，徽州“四雕”艺术、文房四宝艺术、新安盆景艺术、新安画派等，是徽州自然环境同徽州人审美观相结合的产物。其文风昌盛、教育发达、人才辈出。自宋至清，徽州共建有书院、精舍等260多所；社学明初有462所，清康熙时达562所，私塾更是林立，“远山深谷，居民之处，莫不有学有师、有书史之藏”。科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元仅清一代本籍加寄籍有18人；而休宁一县就有状元19人，被称为“状元县”。

徽州曾涌现出大批名人，有朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。

徽州文化为研究中国封建社会后期农村社会形态提供了范本。据统计，原徽州府属六县仍有五千余处地面文物遗存、四千余种文献、五十余万件文书，跨越千年历史，涵盖整治、经济、文化各个领域。尤其地面文物遗存、非物质文化遗产和文书档案，均为第一手资料，为按历史本来面貌做综合形态研究创造了良好条件。

从宋宣和三年（1121年）到清宣统三年（1911年）长达七百九十年间，徽州“一府六县”的格局一直稳定不变，这在中国历史上是罕见的。1949年以后设立的徽州专署或行署，由于管辖范围不同，已不再是原来的徽州概念。然而，无论时间和空间的变化，历经千百年熔炼而成的博大精深的“徽州文化”却永在，铸造了如此灿烂文化的“文化徽州”永在，人们心中的徽州——永在！

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在戴震公园

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