老北京民俗大体是晚清时代的产物，是满汉文化的混合体。因此，它既有北方汉族的共性，也有结合满族习俗演变而来的个性。这里，咱们就从观察一个家庭角度开始吧。

门墩是标准的汉民俗文化。门墩的基本功能当然是支撑和固定院门，将门轴插入其中的凹槽中，既稳固，又与地面相隔起到防潮作用。但它的扩展功能更重要，就是标志着宅第主人的身份地位。这里讲的是“民”俗，所以就选了一对民间普通的门墩。拿现代话讲，就是中产阶级家庭的门墩。

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进得门来，首先就是前堂。前堂是全家聚会之处，也是长幼尊卑区分最严的地方。对面的寿幅，象征最年长者的权威。家庭议事时，坐在寿幅下的，拥有一票否决权。汉民俗一个重要特征是孝，故前堂如此布局也强化了孝字。“百善孝为先”，有了孝，家长就好为孝者娶妻聘夫，延续家脉了。

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嫁娶之事，总得有媒妁之言吧？那就得到会客室谈了。这里是准亲家间接了解对方家底的一个渠道，财富多少尚在其次，有无文化底蕴、是否尊礼不悖，才是自家孩子、乃至孩子的孩子未来潜力所在。那就在这里通过媒人好好摸摸底吧。

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嗯，此家会客室不俗，一尘不染且文化味十足，够得上家风醇厚四字。媒人先有了个好印象。如果能被主人邀到书房细谈，那不仅事情能成的概率更大，且有机会进一步了解其家庭情况。此家书房所挂条幅出自名家，显然社会交往层次不低。笔墨纸砚还算讲究，可见主人重视文化。嗯，回去好给主家吹牛了。

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父母之命、媒妁之言，婚姻大事当然由他们说了算。既然双方都有意，那这桩婚事就算成了。婚姻一旦进入实质阶段，就该准备送嫁了。首先还需为新娘打扮打扮，琥珀头饰比金银更含蓄，也不致让男方家庭小看。此外，还有必要提一下嫁妆。女方收到男方家送来的聘礼后，要在次日将嫁妆送到夫家去。中等人家的陪嫁一般为24抬或32抬，原则上应是男方聘礼的两倍。陪嫁如此之多，确给娘家带来负担。但为了姑娘在夫家能长治久安，此实属必要。顺便说一句，此嫁妆的礼数可带有浓厚的满族色彩哦！

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服装更是忽视不得的。按满清男满女汉传统，新娘自然是凤冠霞披，新郎则非长袍马褂莫属。材料自然是丝绵做内、绸缎为外了。刺绣不必愁，女方家里多年来女眷早作了准备，都绣好压箱底了。

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 龙凤绣花鞋必不可少，此乃新郎新娘独享。且慢，新郎的鞋怎么鞋尖处的鞋面越过鞋底了？做龙凤鞋的娘家有话讲：我们心疼女婿，鞋底做得结实了点，婚礼叩头时，难免掉鞋漏丑。鞋面长一点，鞋后跟就不掉了。

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打扮了新郎新娘，彼此的长辈也要穿件露脸的衣服吧？那一定要穿衮服了。虽然不是官宦人家，但如今谁还没买过个大小官？有了官职，就可以穿衮服，这也关系到双方家庭的面子嘛。

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吉期一到，喜轿执事上门。娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门。此时的排场大而隆重，礼数也多，这样就能看出双方的家境了。图中未见“娶亲太太”实在是个遗憾，因其扮演着重要角色：不仅随喜轿执事上门迎亲，还要主持婚礼仪式，更重要的是要指导新郎新娘完成婚礼礼节。这些礼仪、礼节，支撑着民俗，也支撑着民间文化。

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老北京的规矩：不论贫富，新婚必须用花轿迎娶，叫“正娶”。上轿前的当天清晨，新娘先须“开脸”，即用丝线绞去脸上汗毛。还要挑选有福气的老者为之梳头，叫“上头”。不要以为仅新娘“上头”，新郎也须经此程序。“上头”之后，新郎、新娘发型就改变为成人的了。这是成人的标志之一。

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婚礼仪式终于结束了。但别急，还有洞房讲究呢。洞房以红色为主基调，意味着以后的日子红红火火。在熄灯就寝之前，还需再过几道程序。闹洞房是年轻人的事，老辈人包括媒人都不会参与。但规矩不能废，先吃点规矩零食再说。

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枣（早生贵子），花生（既生男、又生女），桂圆（富贵、团圆），栗子（利子）。还有一碗是饺子（交子），也是取生育含义。就是不能放核桃（那是要砸着吃的）。新人不管饿不饿，也不论是否急于亲热，先吃点，表示认同早生多生即可。至此，媒人的工作也结束了，可以拿红包了。

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婚后第二天最重要的事是拜见祖宗，拜见祖宗后，才标志着被这个家庭认可。而且，以后从婆婆手里接管过来祭祀器皿，那也是件很有面子的事。所以，首次拜见祖宗，一定要认清各个器皿的摆放位置，这才是现实的祖宗。

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如果夫家家底厚实，还会雇人闹社火助兴。社火是邻里间皆大欢喜的事，因民间之乐莫过于此。旁边再有几个小吃摊，边吃边玩，那就是人间天堂了。当然，这样新娘子也更能得到邻里的认同，所以男方家里囊中羞涩的话，女方家里没准暗地会赞助一把。

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婚礼有效拉动了消费，吹糖人的当然会闻风而至。那些看热闹的孩子，家长往往在此时会手松点，于是欢聚在糖人摊旁，一边欣赏艺术，一边解了嘴馋。难怪孩子们都喜欢婚礼呢！

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婚礼前后，家中的金属器皿难免要修理，小炉匠们也有事了。脚下的坩埚发出蓝光，坚硬的铜铁在它的威力之下犹如面条，旁边那个小孩看得津津有味。她爸爸却在旁边想心事：有了弟媳，以后这些修补器皿的琐事就可以推给弟弟做了。

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一天的喧嚣忙碌，参与婚礼的人们早已进入梦乡，却有一个人默默地推着独轮车行进在寂静的胡同里，这是胡同里的居民见不得、又离不开的——掏粪工。旧时的掏粪工并没有工资，所挣就是卖粪的钱。即使对邻里最客气的人，见了他们都避之唯恐不及。但已穷得典当了土地的人，不干掏粪工又能干什么呢？

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上面是从一个家庭角度看老北京民俗。下面还可看到社会上的其他民俗景象。如盛行一时的当铺，门口盈联就是：低潮首饰不当；兵器行头不当。似乎除此均可当。虽利润丰厚，却也给有难言之苦人解了燃眉之急。那个掏粪工可能就是在这里典当了自己的土地，才埋葬了老父的。再穷的人，也不能背个不孝的骂名呀！ 

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下面这张典当土地的契约，是一个家庭被社会抛弃的起点。从此，他们唯一的活路，就是干那不见天日的掏粪工了。

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掏粪工一人养活不了一个家庭，只好送儿子当学徒去。当学徒也不易，铺规上给学徒立了八条规矩。前三条剥夺了学徒的基本人权，后四条将学徒扁为孙子。最可气的是第八条，还要被迫加入一贯道，再戴一个紧箍咒。

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老北京的人间百态尽在于此。殷实人家仍在不断延续着香火；学徒仍不许结婚。两类人在生意场上，又是同样地表现出光鲜一面。这就是繁荣的市场。“鞋夹不夹脚，只有自己知道”，背后那个徐记鞋铺已关门大吉，可能就是被鞋夹的。而面前这些衣着光鲜的小贩，可能脚下的鞋，也在夹着脚。

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