Innerpeace 于2019年10月9日在讨论群发言说“吴本赤子之心辩论的那里和程高本是感觉有点像。。该不会是原稿不够，抄别的吧。。。。”笔者很感兴趣，说“发原文来共探可好”于是Innerpeace 群发原文如下：

《吴氏石头记》第一百零四回《毒中毒薛姨妈添病 计上计夏金桂焚身》是这样的：

宝钗道：“相公把这些出世离群的话当作一件正经事，终久不妥，想人间不是虚幻的，人人都要为衣食奔波，谁也不是活在幻影里。我想，你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠，论起荣华富贵，虽不过是过眼烟云，但各人一生就那么几十载，怎能穷困潦倒度过，这也是圣人倡导的吗？”宝玉道：“ 功名犹如污泥一般，让你我陷溺在贪嗔痴爱中不能挣出，本来人出生时都怀着一颗赤子之心，是何等的纯洁，却被污浊尘网拴住不能挣脱，实在悲哀。”

宝钗道：“听你说来，赤子之心就是遁世离群、无责无任了，那尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，竟是可笑至极了，或是污浊不堪了不是？”宝玉说不过他，只是低头不语。宝钗道：“你既理屈词穷，那就从此把心收一收，好好用功，争取考个功名，别让我跟着你受苦才是， 也不枉天恩祖德。”宝玉没了主意，只得坐下拿着书本翻看。

《红楼梦》通行本第一百十八回《记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人》中是这样子的：

宝钗道：“我想你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠，却不在情欲之私。论起荣华富贵，原不过是过眼烟云，但自古圣贤，以人品根柢为重。”宝玉也没听完，把那书本搁在旁边，微微的笑道：“据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心’。那赤子有什么好处，不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了，不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的1”宝钗道：“你既说‘赤子之心’，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群无关无系为赤子之心。尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是‘不忍’二字。若你方才所说的，忍于抛弃天伦，还成什么道理？”宝玉点头笑道：“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。”宝钗不等他说完，便道：“你这个话益发不是了。古来若都是巢许夷齐，为什么如今人又把尧舜周孔称为圣贤呢！况且你自比夷齐，更不成话。伯夷叔齐原是生在商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃。当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食，况你自有生以来，自去世的老太太以及老爷太太视如珍宝。你方才所说，自己想一想是与不是。”宝玉听了也不答言，只有仰头微笑。宝钗因又劝道：“你既理屈词穷，我劝你从此把心收一收，好好的用用功。但能搏得一第，便是从此而止，也不枉天恩祖德了。”宝玉点了点头，叹了口气说道......

今日查看红楼梦中文网西楼居士撰《金玉缘》第四十一卷《记微嫌叔兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人》，原来是这样子的：

如金道：我想你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠，却不在情欲之私。论起荣华富贵，原不过是过眼烟云，但自古圣贤，以人品根柢为重。麒麟也没听完，把那书本搁在旁边，微微的笑道：据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过'不失其赤子之心'。那赤子有什么好处，不过是无知无识无贪无忌。 我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。 如今才晓得'聚散浮生'四字，古人说了，不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的！ 如金道：你既说'赤子之心'，古圣贤原以忠孝为赤子之心， 并不是遁世离群无关无系为赤子之心。尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是'不忍'二字。若你方才所说的，忍于抛弃天伦，还成什么道理？ 麒麟点头笑道：尧舜不强巢许，武周不强夷齐。 如金不等他说完，便道：你这个话益发不是了。古来若都是巢许夷齐，为什么如今人又把尧舜周孔称为圣贤呢！况且你自比夷齐，更不成话，伯夷叔齐原是生在商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃。当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食，况你自有生以来，自去世的老太太以及老爷太太视如珍宝，反远了奎大哥。你方才所说，自己想一想是与不是。 麒麟听了也不答言，只有仰头微笑。 如金因又劝道：你既理屈词穷，我劝你从此把心收一收，好好的用用功。但能搏得一第，便是从此而止，也不枉天恩祖德了。麒麟点了点头，叹了口气说道：......

比对这一段，可见程高本和《金玉缘》除了宝钗劝宝玉的话“自去世的老太太以及老爷太太视如珍宝。”与“你方才所说,自己想一想是与不是”之间，《金玉缘》还有或多了一句“反远了奎大哥”外，其他字字句句没有不同。相对而言，《金玉缘》中董如金劝丈夫吴麒麟的话“自去世的老太太以及老爷太太视如珍宝，反远了奎大哥。你方才所说，自己想一想是与不是。”本身语气连贯，有个“反远了奎大哥（对应《红楼梦》中的贾琏）”表达意思更明确。后接“麒麟（宝玉）听了也不答言，只有仰头微笑。”也很自然。

而《吴氏石头记》（何莉莉传述）文字就大相径庭了！详细比对如下：

《吴氏石头记》（何莉莉传述）文字第一处与众不同是在宝钗的话前加了一句“相公把这些出世离群的话当作一件正经事，终久不妥，想人间不是虚幻的，人人都要为衣食奔波，谁也不是活在幻影里。”然后再接着“我想，你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠”（这句话与《红》、《金》相同）然后把《红》、《金》都有的“却不在情欲之私”几个字删掉，后接“论起荣华富贵”（这句话与《红》、《金》相同），后面将《红》、《金》都有的“原不过是过眼烟云”的原字改为“虽”，再后面但字句后另写“各人一生就那么几十载，怎能穷困潦倒度过，这也是圣人倡导的吗？”，这与《红》、《金》都有的“自古圣贤，以人品根柢为重。麒麟也没听完，把那书本搁在旁边，微微的笑道：据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过'不失其赤子之心'。那赤子有什么好处，不过是无知无识无贪无忌。”相比较，哪个是现代人语言，一目了然了！

后面《吴氏石头记》（何莉莉传述）的宝玉道：“功名犹如污泥一般，让你我陷溺在贪嗔痴爱中不能挣出，本来人出生时都怀着一颗赤子之心，是何等的纯洁，却被污浊尘网拴住不能挣脱，实在悲哀。”这段话可以视为是对《红》、《金》都有的（宝玉道）“我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了，不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的!”的现代人改写。文字哪个欠通，哪个更白，也是一目了然了！

再后面《吴氏石头记》（何莉莉传述）的宝钗道：“听你说来，赤子之心就是遁世离群、无责无任了，那尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，竟是可笑至极了，或是污浊不堪了不是？”这段话中：“遁世离群”、“尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心”两词与《红》、《金》相同；“无责无任”与《红》、《金》“无关无系”相当；“竟是可笑至极了，或是污浊不堪了不是？”之类就是离谱发挥了。

再后面《吴氏石头记》（何莉莉传述）的“宝玉说不过他，只是低头不语。”对应《红》、《金》的“宝玉（麒麟）听了也不答言,只有仰头微笑。”

再后面《吴氏石头记》（何莉莉传述）的宝钗道“你既理屈词穷（与《红》《金》相同），那就（《红》《金》是“我劝你”）从此把心收一收，好好用功（《红》《金》是“好好的用用功。”），争取考个功名，别让我跟着你受苦才是（这句话《红》、《金》是“但能搏得一第, 便是从此而止”）， 也不枉天恩祖德（这句话三本书完全相同）。”

    最后面《吴氏石头记》（何莉莉传述）的“宝玉没了主意，只得坐下拿着书本翻看。”对应《红》、《金》的“宝玉点了点头,叹了口气说道......”

这样三本书对看下来，可以自然倾向认为：《金玉缘》是原本。《红楼梦》因为人物重新设定了，必须删除“反远了奎大哥（对应《红楼梦》中的贾琏）”。至于《吴氏石头记》（何莉莉传述）文字，明显是摘抄、改写《金玉缘》或《红楼梦》，现代用语明显，庸俗无趣，不耐一读，何堪一品，不可能是《金玉缘》或《红楼梦》的底本！但愿将来赵藏本现身，不是这个乌七八糟的样子！叹叹！

20191010