加载中…商周朝贡各诸侯国贡品浅析（3）
(2018-03-03 19:57:18)
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伊尹朝献成周大会贡品 |
分类： 历史考证 |
《逸周书·王会篇》部分内容简析（七）
——商周朝贡之诸侯国（部落联盟）贡品浅析（3）
朝贡物品解析：
3、良夷国。良夷国亦汉时乐浪郡是也，也有说良夷国地域在今山东省境，无考，存疑，待考。良夷国进贡“在子”。在子，鳖身人首，脂其腹，炙之霍，则鸣曰在子。晋人孔晃注：“良夷，乐浪之夷也，贡奇兽。”
4、扬州贡品禺禺，禺禺是鱼名，古代传说中的一种鱼。也有说禺禺即禺，待考。禺是古代传说中的一种猴。居住在树上，其形状如猿，白面黑颊，多胡须而毛彩斑斓。尾长过身，它的末端有分叉，雨天则用叉塞住鼻孔。爱群行，老的在前，少的在后。吃食相互推让，相爱而居，相聚而生，相赴而死。古人说它是仁兽。在《本草纲目》中，李时珍说，“果然”是它自呼其名的声音。人若捕住一只，则会引起它们成群地啼叫追赴，即使被杀也不离开。称它为果然，是取其必然来追之义。
5、解隃冠。解国，位于今浙江省。解国贡品——隃冠，隃冠是传说中的奇兽名。孔晁
注：“旧本‘隃冠’作‘隃冦’。《路史》：“隃冠竒（奇）鱼，出扬州。”
6、发人，进贡麃。麃者，若鹿迅走。麃【páo】，同“麅”。古书上指一种像獐的独角兽，《尔雅》：“大麃，牛尾一角。”
獐，又称土麝、香獐，是小型鹿科动物之一，被认为是最原始的鹿科动物，比麝略大，原产地在中国东部和朝鲜半岛，1870年代被引入英国。獐是中国二级保护动物，严禁猎捕。《本草纲目》说注：“獐无香,有香者麝也,俗称土麝,呼为香獐”。獐、无角，体重约15-20(雄15、雌20)公斤，体长约1米。
综合分析以上记载，可以简略描述一下古代麃的特点：麃，向獐一样的小动物，可以向鹿一样奔跑，生长着像牛一样的尾巴，头上生有一角。
发人国的地域主要位于今福建省境内。文献记载福建的宁德、晋江和浦田也是獐的生长活动区域。所以，今福建省境内适应古代麃的生长活动。
7、俞人国，进贡虽马。虽马（虽马），兽名。神话中的独角马。孔晁 注《逸周书·王会》：“虽马，巂（驨）如马，一角；不角者曰骐。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异一·驨》：“《王会图》又有俞人之虽马。”原注：“虽马一角。”
词典释义：
驨 xí ，古书上说的像马，独角、角如鹿茸的一种兽。
骐，有青黑色纹理的马；骐骥——千里马。
越巂（xī）古郡名 西汉元鼎六年（公元前111年）置。治所在邛都（今四川西昌东南）。
巂 juàn，古地名，在今中国山东省东阿县西。
8、青丘国，贡品狐，九尾。九尾狐是东亚区域古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞，有正面亦有负面寓意。
《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 西晋文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞”。
《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。
《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。
《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。
汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐。但是即便是象征诸多祥瑞的
《郁离子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”。
《历代通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。
《归藏·启筮》中记载黄帝杀东方九黎族首领蚩尤于青丘。”
《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。” 《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”
宋《太平御览·皇亲部一·禹妃》引《帝王世纪》佚文：禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。
《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《南山经》），《吕祖全传》更有；“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。
《山海经·海外东经》：青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
《山海经·南山经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青[青蒦]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
《山海经·大荒东经》郭璞注：“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”
汉《艺文类聚·卷九》祥瑞部下·狐引《吕氏春秋》佚文：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其证也。于是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。”引《周书》：”成王时，青丘献狐九尾“。
东汉班固《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。
东汉许慎《说文解字》：狐，祆兽也，鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。
唐代张鷟《朝野佥载》载：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。
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