世界上真有一门功课，值得我们用一生来学习，永不放弃吗？
我们认为有，修身就是其中一门，每个人都要经历类似于加工玉石的切、磋、琢、磨过程，才能不断地成长和完善自己。
《大学》提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
亚里士多德指出“知识可以通过学习来获得，而美德只能通过实践训练来获得。”
我们主张：修身，不仅是思想修养，行为礼仪的修炼，还应有对应的功夫实操，方能内外兼修。今年，文化传统平台将陆续推出相关内容，倡导与时俱进的修身。在开篇，我们精选修身有素者——曾国藩先生的早年和晚年的修身之道，与大家分享，并以此作为例子来引出如何学习古人的修身之道。
【曾国藩早年修身十二款】
1、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，清明在躬，如日之升。
注：心要在腔子里，指保持此心清醒，明澈，也就是孟子说的“存心”。

清明在躬，清，清净；明，显明，指圣人清净光明之德在于躬身。

2、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体验静极生阳，来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

注：来复之仁心，出自《周易》复卦“一阳来复”之义。古人以冬至比喻“复”即阴气达到经典，亦阳气初露之时。此处指通过静坐清除心中不当杂念，心境高度平和，生命中的善端开始萌芽。

正位凝命，指端正方位，确立人生的使命。

3、早起：黎时即起，醒后不沾恋。

4、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒物外为人，每日以十页为率。

注：徒物为外人，指一味做给外人看，借读书装点门面。

5、读史：丙申购二十三史，每日读十页，虽有事不间断。

6、谨言：刻刻留心，第一工夫。

7、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

注：此条讲做人要襟怀磊落，胸襟坦荡，才会养出浩然正气来。

8、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

9、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

注：《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”

10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味耽著，最容易溺心丧志。

注：耽著，指耽误，耽搁。

11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

       道光二十二年在京日记（即1842年，此时曾国藩31岁）。

【曾国藩晚年养生日课四条】

一曰慎独则心安。能慎独，则内省不疚，可以对天地。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。

三曰求仁则人悦。我与民物，其大本乃同出一源。

注：同出一源，指人、民、物皆同出于天地，因而息息相通，气息相应。所以人不爱他人他物，精神亦不能安顿。

四曰习劳则神钦。极俭以奉身，极俭以救民。

同治十年金陵节署中日记。

【怎么学习古人的修身经验】

  很多现代人都期待能有智者给出一个修身的公式，就像数理化的公理一样，只要能针对场合应用原理或公式就可以了。实则不然，人格既没有固定不变的含义，也不存在确定不移的原理，甚至没有一个最终完成的时候，修身最终还必须依赖于每个人自身有意识的努力。

现代人在理解古代的思想时，有时候会因为缺少一蹴而就的方法，误以为古人的修身思想不切实际，而不知自己是用现代的思维范式（大多是西化的，教条化的）来衡量古人的修身之道。因此，我们主张，读古人的修身论著，一定要抛弃现代人的成见，把性格培养当做一个永无止境的动态过程来对待，时时修，事事修，注重过程，而不是追求客观、现成的方案或原理。从这个意义上说，上文中曾国藩先生的修身之道，也仅是我们的参考。

我们还坚信，传统的生命力能够解答现代人生活中的大量问题，一个真正相信传统生命力的人应该告诉他人自己的亲身体会，告诉他人那些代代相传的，以践履、修身、养心为主的学统以及基于此的生活方式。