拜金主义的根源

货币只有在价值尺度和流通手段的职能已经非常发展，才能在一般财富的代表的职能上发挥作用。

货币作为财富的一般物质代表，是流通的产物，货币如果不和流通发生关系就不是货币，而是单纯的自然材料—金。

货币固定在金或银上，在一切商品的面前都代表价值，又能表现出其他商品的价值，可以和作为价值的任何特殊商品交换。因此，货币可以转化为任何特殊商品，商品表现为财富世界的某个特殊要素，但是金银代表所有的财富。因此，商品只是一些偶然的存在物，货币是万物的结晶。

对于充当货币的商品来说，交换过程给与它们的不是它们的价值，而是它独特的价值形式，即一般等价物的形式，有人把两种规定混淆起来，以为价值是由交换过程给与的。

货币在流通手段职能上可以被符号代替，又产生了另一种误解，以为货币是一种符号。货币本来表现人的关系，可一但人们把货币看成单纯的符号，人与人之间的关系也被说成是人们随意思考的产物。

在商品甲=商品乙的价值形式中，商品乙表现商品甲的价值，是甲的等价物，由于它是用自己的自然属性充当甲的等价物，于是就产生了一种假象，似乎它的等价物形式是和它的天然形式连在一起，一旦货币被发展起来，这种假象就形成了，尽管事实上是由于其他商品用某物来表现价值，所以某物才成为货币，可在假象中，似乎因为某物首先是货币，所以其它商品才用它表现自己的价值，原因和事实被颠倒了。

拜金主义就是这样产生的，似乎金银一从地下被挖掘出来，就直接成了货币。实际上，是由于人们把产品当做商品生产出来，所以金银才成为货币，货币是人们的生产关系的物质表现。

自我消灭的货币

在作为价值尺度时，货币的实际数量无关紧要，货币作为流通手段时，充当流通手段的材料无关紧要，货币作为财富的一般形式和物质代表时，重要的是金银本身，这时候货币本身的数量就很重要了。

货币是一般财富，谁占有它越多就越富有，对渴望富有的人来说，唯一重要的就是积累货币，货币的积累表现为从流通中反复取出货币并保存起来。从流通取出货币表现为致富欲的主要过程，一定货币只代表一定的财富。但是这种限度可以无限扩大。在一切古代民族那里，积累金银最初是僧侣和王室的特权，因为商品之神和商品之王只能属于神和王，只有他们才配占有财富本身。

可是在货币实现价格的时候，它被买者抛弃了，因为买者重视的是特殊商品。花费积蓄来满足个人享受，这只能在流通中实现，因为货币只有在流通中才能转化为现实财富，但是对于从事积累的个人来说，货币因此就消失了，因为他使货币脱离流通，而这种消失正是保证货币成为财富积累手段的唯一方式，只有把货币当做为他人的存在而付出的时候，才能实现货币为我的存在，如果我把货币保留下来，它就会在我的手里蒸发为财富的幻影，即财富的象征。

货币只是抽象的财富，在实际财富的面前，抽象财富只存在于我的头脑中，另一方面，货币作为一般财富的物质代表，只有和个别特殊形式的财富相交换而消失，才能实现这种代表作用。

认为通过积累货币可以增加货币，从而货币本身的数量是价值的尺度，这也是错误的，如果没有其他财富的积累，货币本身会按它积累程度丧失它的价值，看起来货币增加了，实际上是减少了，货币的独立性只是一种假象，货币对流通的独立性在于它要依赖于流通。

货币在作为价值尺度的时候，不需要它的实际参与，它的具体存在被否定了，它作为流通手段的时候可以作为符号存在，因此也被否定。在货币实现为各种特殊具体财富的时候，它作为财富的抽象化身必然也被否定。在作为支付手段的时候，它被生产者之间的信用否定。货币内在的矛盾之一还表现在，货币本身代表价值，也就是代表一切现实的财富，但是，它的一定量只能代表有限的财富。

现在，整个实际的财富和作为抽象形式的财富相对立，从各方面来看，货币的职能表现为自我消灭的手段。