货币不是符号，是表现生产关系的使用价值，社会生产关系表现为一种个人之外的物品，人在社会生产活动中发生的关系，表现为一个物品的特殊属性，这种意识的颠倒，是以生产交换价值为劳动目的的一切社会形势的特点，拜金主义只不过是增加强烈的拜物教。

货币必须具备的物理属性是可以任意分割，质地均匀，因为它是一般劳动时间的化身。货币必须耐久，因为它要长期处在交换之中，贵金属最富于这些属性，因而最适合承担货币的职能。

货币并不是思考和协商的产物，而是在交换过程中本能形成的，曾经有过各种不同而商品交替执行货币职能,这些商品即使不是当时最需要的商品，但也是财富中最重要的组成部分，这使它们比别的使用价值有更大的一般性和普遍性。

直接的物物交换是交换的原始形式，表示使用价值开始转化为商品。这时，交换价值还没有取得独立的形式，直接和实用价值结合在一起，这个阶段的生产是为了实用价值而不是交换价值。只有在使用价值超过消费需要的时候，它才不再是使用价值，成为商品。

使用价值只在使用价值的界限内变成商品。商品交换过程的最初不是在原始公社的内部，而是在它和其他公社接触的边缘出现。这里开始了物物交换，由此浸入公社内部，对它起瓦解作用。在不同公社中的物物交换变成商品的使用价值，比如奴隶，牲畜，食盐等，通常称为公社内部最早的货币。

一种商品的交换范围越大，它的交换价值就在越高的程度上表现出来。因此，“物物交换的逐步扩大，交换次数的增加，进入物物交换的商品种类的增加，发展了作为交换价值的商品，促进了货币的形成。从而对物物交换起着瓦解作用。”

经济学中流行一种庸俗的观点，认为货币是为了解决物物交换的不便，而被专门设计出来的技术手段，因此货币只是一种工具。该观点错误在于,不知道交换困难起源于使用价值和交换价值的不可通约性，更不理解货币其实是一种生产关系的外在表现。

在商品世界中，发达的分工是作为前提存在的，分工体现为多种多样的使用价值。在商品交换中。私人产品的交换也就是人与人之间的生产关系的产生，商品彼此的关系结晶为一般等价物的种种职能，交换过程同时也就是货币的形成过程，表现为种种过程进行的过程整体就是商品流通