近一段时间，苏轼的故事及其美妙的诗词，忽然在国人当中大受青睐起来，三年的疫情时不时把一些人封闭在家，沮丧、焦虑的内心需要从苏轼的诗词中找到慰籍，从苏轼跌宕起伏的人生经历而达成的同感中，产生共鸣进而沿着苏轼的心路去寻找一种超然、洒脱的情境。于是，讲述苏轼的故事，吟诵苏轼的诗词，成为铺天盖地短视频中一块独特的领地，人们在其中的意境中陶醉，产生强烈的共鸣。

我是其中的一员，早就对两宋交汇时期的诗词大家苏轼、辛弃疾、李清照情有独钟，时光流淌到今天这个季节，阅读苏轼重又让我的道家情怀浓烈起来，现在就让我们走近苏轼。

苏轼出生于四川眉山，那时大宋开国已历甲子， 到第四任皇帝仁宗执政的第五个年头即1027年，苏轼在家中排行次子，上面还有一个姐姐，自幼聪慧，深受父亲苏洵教诲，本来父亲年少轻狂，凭着方圆之内还算不错的家境，游手好闲，父辈们也不怎么管教，到了娶妻生子的年龄，忽然想到发奋苦读起来，《三字经》有曰：”苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”。父亲发奋苦读，给了苏轼很好的童年成长环境，接触阅读了制科教材特别是儒家的大量经典文集，16岁正式入学后接受道士张易简为师，学习道家学说，综合他的字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士、苏仙等等名称，可见其教育背景的儒道兼修、复杂多样。

嘉祐二年（1057年），20岁的苏轼随父苏洵带弟苏辙首次出川进京赶考便入进士及第，超过了他的父亲苏老泉。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅晓臣。这两人正锐意诗文革新，策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例和经典，阐发了儒家的仁政思想。文章引经据典，说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。主考官欧阳修认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，而且预见了苏轼的将来：”此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。” 苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。

当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲程氏病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧，路途漫漫，这一走就是两年。嘉祐四年十月苏轼守丧期满回京，应中制科，开始了通常所谓的“三年京察”， 他的第一个职务是到陕西风翔府任判官，从八品，干了将近3年，被召回朝廷后，任职史馆(国家图书馆)。1063年4月的最后一天，在位42年仁慈宽厚的仁宗去世，英宗继位，年号治平。治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝，几年间来回路途奔波，双亲尽孝之情了结之后，政治上应该大展宏图了，可就在此时，震动朝野的王安石变法开始了，苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。初冬的朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”了。

英宗在任五年驾崩，神宗继位，第一个年号熙宁。熙宁四年（1071年），33岁的苏轼在儒家思想“修齐治平”理想人格中仍带有一腔热血，于是给新任皇帝上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼经历第一次的不平，于是请求出京任职，1074——1079年的5年间，先在杭州任通判，然后到密州任太守，后来又转任徐州太守2年。仍带着一腔理想的他，在地方革新除弊，因法便民，做得颇有政绩，比如杭州任上兴修水利，在徐州任上抗击洪灾，为民的柔情，密州的豪放，尽显文人修养。因远离朝廷，辗转任职的几个地方文化相对发达，景色又美，苏轼的心情渐渐好了起来，特选两三首诗以证：

一、《七绝 湖上初晴后雨》

水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜。

二、《江城子·密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，

 千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕             弓如满月，西北望，射天狼。　

三、《五言律诗》

古汴从西来，迎我向南京。
　　      东流入淮泗，送我东南行。
　　      暂别复还见，依然有余情。
　　      春雨涨微波，一夜到彭城。
　　      过我黄楼下，朱栏照飞甍（meng,飞檐）。
　　      可怜洪上石，谁听月中声。

神宗的第二个年号开始，变法新政带来的政治混乱也越发严重，元丰二年（1079年），苏轼四十二岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝廷，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。好在大宋自开国时就定下“不杀士大夫”的祖训，出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，苏轼经此一难已变得心灰意冷，生活空落时，苏轼便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计， “东坡居士”的别号便是他在这时起的。心情郁闷时，便在黄州附近四处游览，纵酒言欢，也曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以史为鉴来寄托他谪居时的思想感情。同时也恰在这段时间，苏轼的思想朝着道家意境转变，这几年借着游山玩水、交友抒情，写出了大量的诗词，大多体现出一种豪放洒脱、物我两忘、超然物外的境界。

     四、《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

五、《西江月·顷在黄州》

曲肱醉卧少休。及觉，已晓。乱山葱茏，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。            可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。             六、《定风波·莫听穿林打叶声》。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。这首词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天，它通过野外途中偶遇风雨这一生活的小事，表现出了旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

王巩(字定国)是苏轼的好友，因为受到使苏轼遭杀身之祸的"乌台诗案"牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴(别名寓娘)毅然随行到岭南。公元1083年王巩北归路过黄州，苏轼以酒款待，喝到尽欢处，柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以"此心安处，便是吾乡"。苏轼听后，大受感动，作此词以赞：

  七、《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

  常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

  万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

1085年，宋哲宗即位，是为元祐元年，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼原本在黄州已对官场心灰意冷，实现了道家逍遥的人生理想转变，并准备到亲朋较多的常州安度余生了，朝廷的更换，让新的官僚集团重又想起苏轼来，于是复命苏轼为朝奉郎知登州（蓬莱）。刚到任五天，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。再说苏轼常年颠簸在外，对变来变去的朝廷政治早已不适应，性格豪放耿直的他看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为“新党”与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。

元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州，15年后重又回到他心仪的江南名城。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏轼对于杭州的贡献，留给后人至今的莫过于西湖，他在杭州留下不少诗篇，尤其以西湖唯美，除了上面的《七绝》，还有《七绝》几篇，下面仅选其一。

八、《夜泛西湖》

菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。这一年高太后去世，哲宗执政，新党再度回朝，苏轼重又被政治玩弄，于绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，被贬至更加边远偏僻的惠阳（今广东惠州市）。尽管仕途步入绝境，尽管这里环境恶劣、瘴气丛生，甚至连生计都成问题，但此时的苏轼已心如死灰槁木，以一如既往的乐观精神，寄情于惠州的山山水水，流连于鹅城的清风明月，遍尝岭南的四季佳果，享受生活的甘甜与苦涩，在这里依然留下美妙的诗篇，其中一首最为代表:

九、惠州一绝
罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。

这一次，苏轼准备在惠州常住下去了，可是，朝廷又变，变得更加羸弱，他的政治对手们这次想彻底置他于死地了。1097年，年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。为什么朝廷对他不依不饶，他没有过多地追究抱怨，他知遇而安，身如浮萍，心已空灵，无论处于何地，轼已超然物外，将自己置于天地间， “我本儋耳氏，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”当人抛却了一切念想，他便活出了自由，虽然身已多疾，但他心态轻盈，他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗： “沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。至今在海南儋州，仍留存着东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，后人借此表达对大师的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。苏轼在这里留下的绝句，也代表着他人生总结的最高境界。

十、《自题金山画像》：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。

苏轼心若死灰，随风飘荡，他把人生最低谷的三地代表的三个阶段，不认为是精神的垮塌，倒认为是灵魂的丰满，他早已把儋州作为葬身之地，没有归途了，哪知道他又活过来一回，徽宗即位后，钟爱诗书画印的皇帝从心底里多少拉近些距离和温暖，于是苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州，享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。 宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。

苏轼一生在政治上屡受打压，恶劣的环境到越发挺起精神的傲骨，成就了文化上的高峰。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。其文纵横恣肆; 其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄"; 其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称"苏辛" ; 散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称"欧苏"，为"唐宋八大家"之一。苏轼善书，"宋四家"之一; 擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。后人评价苏轼是全才式的艺术巨匠。

苏轼的词，有豪放刚强、意境悠长的一面，也有侠骨柔情的一面，

这也反映出苏轼是达观洒脱之人，也是重情有意之人。

首先，苏轼与自己的弟弟苏辙感情笃深，这种感情是兄弟俩从小在

父母亲的爱的氛围中，在书香墨香中，在一起学习的氛围中，慢慢成长起

来的。苏轼把苏辙当作弟弟来教导，而又把他当作知心朋友来倾诉，为什

么？因为苏辙懂他！

        苏轼兄弟以父亲为榜样，立志远行，以入仕进身为最终目标，这其中当然

有着儒学的强大规定力，是“学而优则仕”的必然取向。最终他们在“兼济天下”和“独

善其身”方面都取得了很高的成就，超越了父亲，兄弟两人一旦踏上仕途，便走入

了身不由己的浮沉世界里。他们在这段崎岖的道路上行色匆匆，漂如浮萍，一生难

得见面，大部分时间都在相互遥望。他们青年时代有过“夜雨对床”之约，命运却将

两人远远地分开，于是就勾起了他们之间那深深的怀念和忆想。公元1076年（宋

神宗熙宁九年）中秋，皓月当空，银辉遍地，他与弟弟苏辙分别之后，已七年未得

团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名

篇。

十一、《水调歌头   明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归

去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

     转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离       合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼第一任妻子名叫王弗，聪明伶俐，知书达礼，两人情深意笃，恩爱有加，无奈天公不作美，在王弗27岁那一年，她因积劳成疾，撒手人寰。王弗死后十周年忌日，苏轼做梦梦见王弗在窗前梳妆打扮，两人一见面相看泪眼，竟无语凝噎。醒来后，苏轼含泪写下传诵千古的悼亡词。

十二、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

苏轼喜欢观景，他能从观景中产生奇妙的意境，如《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

据说还有一首意境更高的《观潮》一诗也为苏轼所作：庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

这是苏轼总结了以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走，渐入禅境。也就是说，苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，表达了烦恼即菩提的真实价值。