这句话意在讲无为，揭示了达到无为需要下的功夫，以及达到无为带来的结果，向我们展示了道家思想的精妙。

   理解这段话，首先要把握这八个字“为学日益，为道日损”，里面奥义深刻：

   首先它道出了人的生命是一个“为学日益，为道日损”的过程：前半生“为学日益”，后半生需要“为道日损”；前半生要不断的做加法，自加压力，多学习知识，多积累实践，多熟练技能，多增进经验，多丰富物质财富，多累加名声荣誉，多强化精神进取心，因为道生万物，道法自然，多了解掌握，才能使一个人适应自然、立足于社会；后半生就要开始做减法了，不断精减物质欲望，不断减轻身心上的负担，不断减少运动强度，不断减少名利追求，少之又少，甚至放空自己，就能达到对人生的彻悟，也就接近于“道”层面，可以保身、尽年，这样的人生才是清醒、有意义的，不枉到世上走一趟。

   再者它也揭示了一个问题的两个方面：对于我们面前的客观事物，第一位的是要进行学习研究，过程中发挥的是主观作用，能动性越强，越能进入事物的内部，但是事物的本质毕竟是客观的，要上升高度看待事物，要解除分别心、减少成见，主观的偏见越少就越接近客观真理，少之又少，甚至放空自己，就是进入无为的状态了，也就接近于“道”层面，实现人在事物面前的意志自由。

    同时它也要求我们善于总结，讲究智慧。为学日益是要解决过程中的态度问题，对待所有的问题来不得半点马虎，要在战术上多加重视，不放松每一个环节，往往一个细节就可以决定全盘的成败；为道日损是要注意过程中的方法问题，不能事无巨细，要讲究战略和策略，做好规划和部署，善于抓主要矛盾，找准矛盾的主要方面，提纲挈领，拨开现象见本质，这样就能减少消耗，提高效率。

    对于人的身体也是如此，一方面需要不断的吸收能量，增强体质，当能量积累到一定程度，欲望、思虑交织积聚在身，人感觉到压力加重时需要排解、释放，这样整个人会变得轻松空落，浑身气血畅通，意志和精神又重新清爽起来，投入到新一轮的工作生活中。

    老子的这句话整个意思又重在为道日损。

   为了说明这个道理，庄子在《养生主》开始便说：“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”人的生命过程是有限的，需要求知的范围无限广大，有限和无限之间需要求得一个平衡，找到一条间隙途径，以便无为。就像善与恶，走向两个极端都是对人的负累和伤害，怎样独辟蹊径，庄子借用了“庖丁解牛”的故事，指出“道进乎技，以神遇不以目视，官知止而神欲行”，这样就能达到人生的自由。

   到了《知北游》，庄子借助“知识”三问，“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”指出，言者不知，知者不言，圣人行不言之教。上古之时，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这是最接近于“道”的时代，文明到来，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”左右人在社会中生存发展的手段和工具越来越多，其中礼者，道之华而乱之首也。不知这样的时代是进步了还是失落了，故老子曰：“为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。”